妖言三国：曹操之七十二疑冢
高陵示意图
文 | 乄妖乀
早期的《三国演义》，如明嘉靖壬午刊刻的《三国志通俗演义》等，在讲述曹操临终前的遗嘱时，都无“疑冢”之说。
反而是在清初毛纶、毛宗岗之《三国演义》中，格外添加了“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也”之语，不仅将曹操‘七十二疑冢’盖棺定论，更是将其历史谜团推向顶峰……
历史中是否真的存在七十二疑冢……
参西晋·陆机在《吊魏武帝文并序》尝言，‘元康八年（298），机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令……’首先《遗令》是陆机在宫内秘阁无意中发现的。而陆机是东吴名将陆逊之孙，其所述《遗令》内容可信度极高。
而《遗令》云，‘于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。’换言之，曹操西陵之位置，遗令中并未遮遮掩掩，亦无任何隐秘。
《晋书·宣帝纪》载，‘帝纲纪丧事，内外肃然。乃奉梓宫还鄴。’《三国志·贾逵传》亦载，曾‘遂奉梓宫还鄴。’皆有护送曹操灵柩到邺城入葬之记载。
《艺文类聚》（卷十三）载曹丕在《武帝策文》云：“卜葬既从，大隧既通。漫漫长夜，窈窈玄宫。有晦无明，曷有所穷。卤簿既整，三官骈罗。前驱建旗，方相执戈，弃此宫庭，陟彼山阿。”（占卜葬日既定，墓冢隧道竣通。面对漫漫长夜，相伴幽幽深宫。如此昏暗无明，何时有所穷尽。卤簿已备整齐待命，三官已绪骈比罗列。前方旗纛飘扬高引，避邪方相舞戈相护。永离那宫廷故居，去登程这片山阿。）
曹植亦存《诔文》云，“既次西陵，幽闺启路。群臣奉迎，我王安厝。窈窕玄宇，三光不晰。幽闼一扃，尊灵永蛰……”即曹操的安葬仪式公开而盛大，三官、卤簿、群臣皆参与其中，曹丕、曹植亦皆对墓室有过描述。换言之，参与安葬之人皆知曹操墓的确切位置，在当时并非什么隐秘之事。
而且在古代帝王中，曹操是中国史上第一位提出“薄葬”的帝王。
其在《遗令》中道，‘天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。’曹植亦在《诔文》有云‘明器无饰，陶素是嘉’，即在陪葬品中，最值钱的不过是些素色的陶器而已。
那么参照曹操如此节俭之作风，又岂会在生前耗费巨资去设所谓的‘七十二疑冢’……
即使至后世几百年间，亦并无‘七十二疑冢’之说……
《太平御览》晋·陆云的《与兄平原书》中，两次提及曾亲自至邺县参观过铜雀三台，并谈及至邺县之行所见所闻，其中并无曹操墓在当时已然成迷、难觅踪迹的任何相关言辞。
南朝·谢眺在《同谢谘议铜雀台诗》中道，‘郁郁西陵树，讵闻歌吹声’，说明谢眺知晓曹操高陵的确切位置。
铜雀三台之金凤台
参《资治通鉴》（唐纪十三）载，贞观十九年（645）二月……上至鄴，自为文祭魏太祖，曰：“临危制变，料敌设奇，一将之智有馀，万乘之才不足。” 即曹操去逝420多年后，李世民亲征高丽，大军路过邺城故址，亲自撰写祭文（《祭魏太祖文》）祭奠于曹操墓前，并收录在《全唐文》（卷十）中。
唐·李吉甫在《元和郡县志》（卷二十），对‘邺县’注云：“西门豹祠在县西十五里，魏武帝西陵在县西三十里。”
且在唐诗中，多有提及铜雀台、曹操墓的诗作，却并无任何有关‘曹操疑冢’之提问。由此可见，从三国到唐代，“曹操墓”的地理位置明确，并无‘曹操疑冢’之说。
既然如此，曹操‘七十二疑冢说’之又是盖因何来……
参《三国志·武帝纪》载，‘建安二十三年（218）六月，令曰：古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。’
即曹操意将墓地设于邺县城西，西门豹祠西侧高岗之上，但既不封土，亦不种树，并无任何标记。曹魏以后朝代几经更迭，作为魏国国都的邺县也兴而复衰。
《资治通鉴》载，‘至北周大象二年（580），坚徙相州于安阳，毁邺城及邑居……’
即杨坚镇压相州总管尉迟迥的同时，防止河北反杨势力死灰复燃，下令火焚邺城，并将居民一并南迁至安阳城。加之邺城临近漳河，随着漳河不断改道，城池及祭殿、藏玺室、陵屋、铜驼、石犬等标志亦荡然无存。
南宋·王明清《挥尘录》（卷二）中载，‘宋太祖乾德四年（966）十月诏，魏武帝葬高陵，在邺县西……置三户，岁一飨以太牢。’即宋初应至少知晓高陵之大体方位。
而百年后，王安石于《将次相州》道：‘青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐麟埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。’虽未提及‘八九丘’之义，但显然虽知方位，却已无法区分邺县西群墓中的曹操陵墓。
至南宋朱熹理学确立蜀汉正统后，南宋·李壁为‘八九丘’作注曰，“余使燕，过相州，道边高冢累累，云是曹操疑冢也。”即‘曹操疑冢’的首次出现。
而南宋·俞应符亦在《漳河疑冢》诗中道：‘生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法告君知。直须发尽冢七二，必有一冢藏君尸。’
而‘七十二疑冢说’则出自南宋·范成大《七十二冢》云：‘一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说北人为封土，世间随事有知音。’
范成大奉旨出使金国，路过漳河所作，并于《揽辔录》中曰：‘七十二冢在讲武城外，曹操疑冢也。森然弥望，北人比常增封之’。
南宋将北方金朝喻为夺权窃国之曹魏，致使曹操的形象产生了翻天的变化，而‘七十二冢’说亦出现于南宋。换言之，‘曹操疑冢’滥觞于北宋，兴盛于南宋。
元·杨涣的《山陵杂记》云：‘曹操没，恐人发其冢，乃设疑冢七十二，在漳河之上。’而明代官修地理总志《大明一统志》（卷二十八）亦云：‘曹操疑冢“在讲武城外，凡七十二处，森然弥望。高者如小山布列，直至磁州而止。’即‘七十二疑冢’进一步被载入史志之中。
此后不仅民间传说、戏剧曲艺中经常提及，至清甚至被蒲松龄写进《聊斋志异》。
然而宋元之后被人文墨客，来此凭吊的‘曹操疑冢’，实际上是邺城故址以西漳河沿岸的一片古墓群。
1956年河北省公布的省级文物保护单位名单中，尚将其冠以‘磁县七十二疑冢’。后考古证实，所谓“曹操疑冢”的陵墓只是东魏、北齐皇室与贵族的墓葬群，共一百三十四座。至1992年国务院公布全国重点文物保护单位时将其正式更名为“北朝墓群”。
磁县北朝墓群
而曹操墓已于2009年，经考古发掘，并且经过中国考古学界一致认定，确认其位于河南省安阳市安丰乡西高穴村，并通过国家文物局认可通过。
至此推翻了‘疑冢’的所有说法，并最终终结了曹操‘七十二疑冢’的千古历史疑案。
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