《传习录》初鉴 五十二

引:先生曰：“知、行二字，即是功伕，但有淺深難易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝親，生知、安行的只是依此良知實落盡孝而已，學知、利行者只是時時省覺，務要依此良知盡孝而已；至於困知、勉行者，蔽錮已深，雖要依此良知去孝，又為私欲所阻，是以不能，必須加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以盡其孝。聖人雖是生知、安行，然其心不敢自是，肯做困知、勉行的功伕。困知、勉行的卻要思量做生知、安行的事，怎生成得？”

南川子曰:一己百、人十己千之功，岂是说说就能的，非有超常人之毅力者不能为也。虽然，世上远超常人者不在少也。虽难，然非不能至者。

引:問：“樂是心之本體，不知遇大故，於哀哭時，此樂還在否？” 先生曰：“須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣；雖哭，此心安處即是樂也。本體未嘗有動。”

南川子曰:哭未尝不乐也，乐未尝不哭也。哭乐而本体不动，此言甚能醒人。方知喜怒哀乐并非本体之动，乃是欲之所发也。本体能感知喜怒哀乐，然其并非喜怒哀乐也。一为树根，一为树叶。风能动树叶，焉能动树根。

引:古人言語，俱是自家經歷過來，所以說得親切。遺之後世，曲當人情；若非自家經過，如何得他許多苦心處？

南川子曰:诚哉斯言！如非亲身经历，如何说得通透！纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！

庚子年九月廿三

2020.11.08于北京作