仲于陛与《仲氏家训》

　　《仲氏家训》成书于清康熙五十年(公元1711年)，是子路六十一代孙、世袭翰林院五经博士仲于陛著述。仲于陛，字玉铉，号青莲，明末清初任城仲家浅(今微山县鲁桥镇仲浅村)人。仲于陛于明崇祯十六年袭封世袭翰林院五经博士，主持仲庙祀务，整修祖庙，督理祀典，一生于邻里贡献颇巨，被仲氏家族敬尊为清朝以后“中兴祖”。据清康熙刑部尚书王士祯《中兴祠记》(又称“报功祠”)可知：仲于陛在明末清初的白莲教反乱之时,在拯救邻闾，护卫祖庙时做到了“兵燹荒疫之后，州邑村坊多无完居,而此(指仲家浅)孤墅安睹,非生聚涵濡数百年者不能若是。询诸父老,知皆仲氏族,而翰博玉铉先生渐摩赈养,御难有方也。”可知当时的仲家浅在战乱瘟疫之时，在仲于陛的护卫接济下,依然是居人乐业,室庐环集,大有熙皞气象。王士祯另外还用敬佩赞叹的语气称仲于陛是笃行君子。另外,从光禄大夫吏部尚书郝惟讷为仲于陛撰写的墓志铭中得知：明末仲家浅一带盗贼峰起,仲于陛率宗邻团结守御,时邻近村庄经盗贼所过被洗劫一空，焚掠尤甚如仲家浅南之鲁桥，施(师)庄诸村屯。而仲于陛所保卫的数十里内独晏然。

　　仲于陛在封建政治立场为邻闾造福极大,他为教育子孙，继承家学，扬名于世，编写了《仲氏家训》，对以后封建社会家庭宗族教育产生了深远的影响。

　　《仲氏家训》全书为上下两卷。上卷依次是格言、家范。下卷分田产、惜福、仕宦、杂说诸章。别附告示三则，分别是《为天下虽乱越法者危谨申禁谕以尊祖训以肃家规以杜乱萌事》、《为禁谕事》、《为惩怠玩以启孝道事》。

　　该家训是在仲于陛去逝三十三年后，由其子仲秉贞敬付梨枣。秉贞在继先父遗志，汇辑家训成书之时，其心在于“先大人之手泽，并教族家之条告，朝夕读之，如对先大人焉。敬付梨枣，以志不忘，非敢云觉世也，但使余族之孙知开家创业之艰，立心用意之深云尔。”他说：“先大人承世嫡派，学业精通，曾见称于水部汪孺石先生。后值明季灾乱，遵先夫子义勇之教，挺身御寇，士民咸来以安。”

　　该书成书之时，由济宁文学郑序和东吴顾彩分别撰序，其子秉贞校，其孙承述、弘源，曾孙蕴锦、蕴锜汇辑。郑序称其书“如箴如铭，若谟若诰，取材甚平而出语切近，不觉辗然击节曰：“修已治人之理，《迪吉》寡过之道，尽于是矣。”顾彩更是赞其：“先生《格言》其功不在圣经下。中间或述往行，或抒己得，或既见之行事，或足垂训将来。……因极劝先生拈而出之，衣被斯世。俾知翰博公能躬行实践，不愧先世卫公闻斯行诸之勇，其得力在是。而以二千年遥胄首膺世爵，为亢宗不祧之鼻祖，洵非无故而至此也。”

　　《仲氏家训》虽名之曰家训，但实际内容涉及非常广泛，大凡士大夫的修身、求学、从仕、治家、报国等问题都包括在内，体现了家庭教育的系统性和全面性。其次，本书还保存了不少较为有用的历史资料。如文风、民生、灾疫等都有翔实的记述。全书以说理为宗旨，但每篇都不是较长篇幅的专论，而是围绕一个中心，从家庭教育的角度，引用大量的现实和历史典型事例去说明观点。每篇所举事例，往往是正反对比，爱憎分明，发人深省。他教育后人：“事亲，报国”。他在上卷格言中说：“天下事，利害常相半。有利而无害者，惟书。”家范中说：“读书起家之本，勤俭治家之本，和睦齐家之本，循礼保家之本。”他教育后人“读书、勤俭、和睦、循礼。”他在下卷田宅中记录下一个亲身经历的家族先辈处世故事：一先辈性度宽弘。其邻亦豪家，筑墙为界，侵其宅址数武。子弟以为言。公曰：“普天之下皆王土，再过来些，也不妨。”一日，其邻起楼，飞檐覆于庭上。子弟曰：“天雨，檐溜落于我家，宜令稍收之。”公曰：“天晴日多，下雨日少，听之可也。”邻豪知之，自毁其楼。公田多，佃常逋租不还，亦不甚催督。子弟又以为言。公曰：“少收几粒，多收几年，不亦可乎。”这位明代仲氏前贤的睦邻美德，比之清初状元傅以渐“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”的睦邻家风不是更超前吗?

　　康熙三十八年(1699年)，时为直郡王的皇长子爱新觉罗·胤禔给济宁仲氏家族题写了一副《克绍家声》的匾额悬于微山县仲子庙，这位皇子就是殷切的希望仲氏家族秉承子路“事亲至孝，事国至忠”的良好家风。原因是仲氏家族的始祖子路，少年时代家境贫寒，但不遗余力的赡养双亲，成为古往今来有名的孝子。“二十四孝”图中载有他为亲“百里负米”的事迹。《孔子家语》中有这样一段叙述：仲子见孔子曰：“负重涉远不择地而休，家贫亲老不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲丧后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿为亲负米不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿忽若过隙。”就是说：背负着重物走远道，不能够选择地方来休息;家中贫苦，要孝敬父母，不能够挑拣俸禄的多少而去当官。过去我事奉父母的时候，常常吃野菜和豆菜那样的饭，为让父母吃好一点，到百里之外的地方去背米。父母死后，我跟随老师南游楚国，跟从的车子一大溜，积累的财物数不清，坐着厚厚的垫褥，吃着丰盛的菜肴，要想再吃野菜、为父母背米，却是不可能的啊。串在绳上的枯鱼能有多少时日不损坏?父母的寿命，就像白驹过隙那样短暂。孔子赞曰：“由也，事亲可谓生事尽力，死事尽思者也。”仲子之孝被孔子称为“生尽其力，死尽其思，真乃‘至孝’”。 而子路的忠公报国，勇于担当的精神更是难能可贵。正如明朝御史许守恩所赞：“子路在圣门以勇鸣，子路之勇乃义理之勇。负米养亲，是勇于事亲;结缨于卫，是勇于事君;周旋夫子，虽患难而不忍离，是勇于从师;唯恐有闻，是勇于进道;使民知方，是勇于治赋;治蒲之善，是勇于泽民”。当时卫国发生父子争国的内乱，子路为救援其主不顾个人安危，挺身入险，那种“食君之食，受君之禄，吾当不避其难”的报国担当精神，正是其后人和世人学习的榜样。子路当时完全可以躲避战乱，全身而退。他明知道此去一定会死，但还是义无反顾的去了，子路忠义大勇、勇于担当，勇于牺牲的这种精神。千百年来，正是仲氏后人代代传承的正能量。

　　“家是国之基，国是千万家。家与国，国与家紧密相连，家国一体。在家尽孝，为国尽忠，忠孝两全是家训对后人的要求。”千百年来，子路的“事亲报国”理念，一直被仲子后裔视为家训瑰宝，世代相沿，传承不衰。其后人于公爱国，于家孝亲，继承这种美好的家风家训。研究家训，开发家教，传承优良家风，充分发掘中华优秀家训文化的遗产，为建设中国和谐家庭服务，为弘扬优秀传统文化服务，是时代赋予我们的新使命。(仲伟帅)