从《斯隆女士》反思自我的现实世界

疑惑的萌芽

事情是这样的，我一直在想往学术上面走，有一次，一个做生意的朋友问我，你的意义在哪里，但是他告诉我一条商业化的路线，比较适合我走，努力几年能做到财务自由，然后说，这样你就能做自己想做的事情。

我但是听得有点心动，可能是我能比别人更快的得到我想要的，甚至是别人想要的财富。但是，我又觉得这只是可能而已。也是要花很多时间经历和代价去挣取的。

于是，心里播下的这颗疑惑的种子，在慢慢发芽。

问题的产生

偶然间在《斯隆女士》里面的一些细节，和对话中，找到了，我的问题所在。

我的好奇开始于：简说她要辞职，她更爱学术，而斯隆说简很蠢，刚还清大学的欠款又回去读研究生。从她们对话中越发清晰了解俩人不同的价值观。斯隆说，人读书是要为进入现实世界做准备，而简回答，她可能并不喜欢现实世界。

所以，我的疑惑是，对自己本身的思考，是我自己是不是真正喜欢现实世界？倘若我喜欢，我是否已准备好在现实世界生活？倘若我不喜欢，我是否要投入到学术世界？但是学术世界也未必就没有现实世界残酷。

无解但有收获

我的问题仍然没有答案，但是关于现实世界和书本世界，其实都很有趣：

斯隆说，你就喜欢把自己埋在苏格拉底的书堆里吗？简回答，不，那都不是苏格拉底写的。她打电话给简，问如果苏格拉底什么都没写，那别人是怎么知道这个人的呢？简的回答的内容很容易得知——苏格拉底的书是柏拉图写的。

苏格拉底和孔子一样，都是述而不作的人，他们的思想言行都由弟子们记录。

罗素讲柏拉图笔下的苏格拉底是一个始终一贯而又极其有趣的人物，远非大多数人能创作出来的人物，但他认为柏拉图是有能力创作出苏格拉底的。总之，我们知道的苏格拉底几乎出自柏拉图笔下。

苏格拉底时期的希腊实行民主制，哲学与政治交集很大。公民积极参与政治，每位公民皆需具备辩论演讲的能力，若有诉讼，公民皆亲自上阵为自己辩护，哲学家更是精通此道，所以那时的哲学家也被称为辩士。当时十分流行花钱（或束脩）聘请辩士教导雄辩术。

关于学习

我对苏格拉底，柏拉图，雄辩术等的了解也只是基于外国教育史，文学史中读到的一些，但是本身的很多问题和解答，往往通过阅读和学习这些哲人的智慧可以得到启发。有句话说的很好：不要一味追求“智者”，智慧无处不在。 ​​​​

我把学习归为，解决问题，和寻求智慧的过程。把简单的问题，引导到哲学和哲人的思考上来，总是让人思考良多，我的问题没有解决，但是我比以前更清晰地寻找到了问题。