“养士”还是“养虱”？

“养士”之风起于春秋战国之际，是上层社会竞相标榜的一种时髦风尚。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多的收养门客为荣。

战国初期的赵襄子、魏文侯及后来的赵惠文王、燕昭王、“战国四公子”、秦相吕不韦、燕太子丹，门下都收养有千人以上的门客。

门客为寄食在贵族官僚家里为主人谋划、奔走的人，所以又称“食客”。

养“食客”，是上层社会权利的象征。

“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，多的可以达到三千余人。“食客三千”之说凸显养客主人的尊贵。

隋唐之后，很多官僚士大夫家中常常“养”术士，他们不仅是家中贵客，还可代主人“陪客”，主人家宴聚会亲友时也往往“预坐”其中。

明代此风就更盛了，皇帝身边也每每有术士跟随，制订政策，行军打仗，任用大臣，凡事都要向他们询问，相命术士成了封建统治者的特殊谋臣。

直到今天我们还可以在某些人家中看到这种“食客”术士被尊为贵客。

对“命运”的探索，古往今来都没有停止过。

“时间局”俗称八字，是根据局主出生的年、月、日、时排列组合成的四柱。

时间局的解读，是根据“符号系统”探索生命运行规律，可以让我们清晰解读到内心“所求”、“所喜”；“所付出”、“所获得”之间的关系以及是否可行的问题及解决问题的链路。

探索规律，要学会借助符号通透生命，而不是狭隘于符号坐等“天上掉馅饼”。

就像越剧《状元和乞丐》中状元命的“文凤”被百般溺爱渐入歧途沦落为乞丐；而乞丐命的“文龙”重压之下发奋攻读，一举成名高中状元。

时间局的八个字，每个字都可以解释自己，也可以解读身边其他人，某种“命局”的指向到底是谁，没有恒定的答案。

再如，上面提到的“食客”三千，若论某人有“食客三千”的格局，是不是一定会是大富大贵的国君或宰辅大臣？

食客，寄养于宿主，在古代，若此人为乞丐，身上则会寄养上千“虱子”，这也是“食客三千”之相。

“养士”还是“养虱子”恐怕是取决于“行”局路上自己的取舍。

每个人生命路上都有很多岔口需要自己做出的选择。

行局，不拘泥于命局文字本身，而是清晰时间局规律的链路，结合实际已发生的过往经验，探究更好的未来。

“命局”本是客观规律，解读却带有主观色彩且受限于解局者的个人眼界、格局和境界，且作为“听众”的接受程度也受到自身认知水平的影响。

因此，“算命”不是去算一个定数，而是要找到自身时间局的规律，更好的根据过往境遇影响，主动选择适合自己的方向和路径，而非被动听从他人安排。

闻老师说：我信命不信努力，命信努力不信我。

命是一种思维方式，行为模式，是我们的时间局结构。它客观存在，但表达的内容是可以不同的。

借助时间局结构，看到自己的模式便可以尝试填充不同的境遇，从而成为更好的自己。