蒙元历史

2月22日，阴。

阅读书目：《忽必烈的挑战》。

作者：杉山正明是一名日本史学者。史学界谈起他的名字，首先会想到他的语文能力，这是因为他研究蒙元史所使用的史料经典就多达二十多国语言。不过他在武装炫人耳目的多语文工具的同时，和许多成功的历史学家一样，具备着极为开阔的知识视野和求新求变的理论勇气，也正是后者使他写出了一系列有着独特视角的历史论著。

蒙元历史

金句：

1.一直以来的“大蒙古国”，换了一个国号成为“大元大蒙古国”。所谓“大元”之语，据说取自《易经》的“大哉乾元”之名。所谓“乾元”是指天或宇宙，或者是其原理“代翁”是“大元”的蒙古语发音，有“世界”之意。

2.对于忽必烈政权与蒙古帝国而言，中国本土都是重要的。但那也不过只是一个部分而已。

3.英国的摩根氏曾经说过“蒙古自由主义”，国界与国界、民族与人种可以说进入了一个无国界的时代。在人类史上，这样的情况一直到二十世纪都是不存在的。

记录与感悟：本书的可读性、知识性与思想性堪称圆融完满。这本著作的理论受到了国际学界某种流行议题的影响和启发，同时也是对这些议题某种程度的回应。从某种意义来说，它超越了以西欧、中国为主体的观点，描绘出别开生面的蒙古帝国与世界历史。

一、蒙元真的是文明的破坏者吗？

粗暴、野蛮、杀戮、无知、蒙昧、非文明是它的代名词；四阶级等级制的确立、科举的停止就是它在中国古代历史上留下的伤疤。用一句话总结就是，蒙元历史在国人眼里并不是个善类，它毁灭了当时代表世界高水准的南宋不说，还是个中国文明的破坏者，导致了自我蜕化止步，引发了近代以来的百年屈辱史。

您再把它放到国外，其臭名又扑面而来，不但有人骂它造成了伊朗乃至于伊斯兰等中东地区的落后；而且俄罗斯人干脆用了“鞑靼的桎梏”这个词来形容它的残酷。

可事实当真如此吗？作者认为四等级制度几乎就是一种极端误解。蒙古人几乎未对人种、语言、宗教、文化有过什么拘泥与限制。至于科举制的废止，其实在蒙古的统治之下，只要与蒙古政权有裙带关系或是有实力，谁都能被起用。

这是迥异于一向以古典和文学素养为标准的科举制度的人才选拔方式，它更以能力、实务为主。而国外对蒙元的种种恶评在本质上就是宣传该国民族意识与权力者自我正当化的一种手段。

二、元朝不是中国王朝吗？它与世界存在着何种联系？

为何元朝不是中国王朝？众所周知，忽必烈与其他继承者们的四年帝位争夺战争的结果是除了忽必烈建立了元朝之外，还分裂出西北欧亚的钦察汗国（通称金帐汗国或克普恰克汗国）、中东一带的旭烈兀汗国（通称伊儿汗国）、中亚的察合台汗国三大汗国。

作者通过史料发现这几个汗国统统效忠于忽必烈一人，整个国家也并非表面上的分裂。这个帝国是一个完整的国度，而忽必烈所创的时代更是一个前无古人的世界帝国时代。元朝只能算忽必烈的新型世界国家构想中的一根支柱，这也就回应了这部分内容的标题，作者认为元朝不是中国的王朝，它是属于世界的。

那么这个帝国在世界上有何历史意义？忽必烈政权凭着史上前所未有之大舰队展开了以穆斯林商人为主轴的国际通商，并在自由经济政策之下陆续与东南亚及印度次大陆各国缔结了友好关系。

到了十三世纪末，东海经印度洋到中东这一人类史上首次形成围绕着欧亚陆海循环的交通网，出现了一个史上空前的、以蒙古为中心、欧亚及北非各地松散围绕却合而为一的局面。而人类的历史终于具有了一个不是部分历史之间的拼贴凑合，而是形象完整的整体，即便它仍有些模糊，但从这里开始中国走上了一条名实相符的世界史道路。在作者看来忽必烈的蒙古帝国缔造了世界史上最早具有近代意义的“世界体系”！

历史应该被记录，历史也在不断的被重述，作者以其丰富的历史知识和语言知识，以不一样的视角展现了更为宏大的历史观和世界观，历史本不该以简单的是非观而论之，其中正义与非正义、毁灭与发展、文明与野蛮交替并存，元朝亦是如此，以野蛮的军事行动破坏毁灭，却又以宏大的建构重建联通。重新审视历史，应以更加博大开放的思维方式去认识和辨析，才能更好的推动今日世界的发展。