孔子的恕道（三）

孔子在生活中又是如何落实“恕”道的呢？

《孔子家语·致思》记载：

孔子将行，雨而无盖。门人曰：“商也有之。”孔子曰：“商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”

大意是，孔子将要出行，下起雨来而车子却没有伞盖。门人说：“卜商（子夏）有伞盖。”孔子曰：“卜商为人，非常吝惜钱财。我听说与人交往，要推重他的长处，避开他的短处，这样交往才能长久。”

子夏是孔子的得意门生之一，文学科高材，但为人比较小气，按现在的话就是有点抠门。按理说老师借学生的东西，学生还求之不得呢，可子夏不一样，他是一个吝啬的人，向他借东西，不是让他为难吗？借给你吧，他难受；不借给你吧，他难看。这等于把子夏推入两难的境界，这样做，于我则不仁。一借而双方都有失，那又何必呢？

孔子想的，不是自己要被雨淋湿，而是卜商很难受。与人交往，不但不要计较别人的不足，而且要帮助对方掩盖他的短处。这就是孔子，并且是对学生。

《论语·述而篇》第三十一章：

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

意思是，陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴囗娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”

春秋时期，囗君夫人的称号，一般是用她出生的囗名加上她的姓。如：卫姬，宣姜。鲁昭公从吴囗娶来夫人，吴囗姓姬，便应称“吴姬”。

但是这个“姬”字却万万称呼不得。因为鲁昭公也姓姬啊!

吴与鲁都是姬姓，吴是周文王的伯父太伯、仲雍的后代，鲁是周文王的儿子周公姬旦的后代。鲁昭公娶了吴囗女子，就是娶了自家人了。虽然早出了五服，但按照周礼的规定，同姓是不能通婚的。于是，鲁昭公不称她为“吴姬”，而称 “吴孟子”。

不管你怎么称呼，吴姬还是吴姬，鲁昭公还是做了一件非礼的事。

是孔子不知道吗？不是。《孔子家语·曲礼·子贡问》中，孔子说：“子曰：‘同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。’”意思是说，同姓的人为同一宗族，有会合族人的意义在内，所以用同一个姓联结起来这些人而不加区分，聚集起来宗子、族长赐给他们食物也没有什么差别。这些人即使过了一百代，也不能互通婚姻，周代的制度就是这样规定的。

所以，陈司败指责孔子:“君而知礼，孰不知礼。”还说他偏袒鲁君。巫马期把这些话告诉了孔子。孔子含含混混地说:“我真幸运，假如有过错，人家一定会知道。”很明显，孔子在自我批评，宁可说自己有错，也不愿说君主有错。

这是孔子对囗君。

《孔子家语·曲礼·子夏问》还记载：

子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而杖，礼与？’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“止，吾将为子问之。”遂趋而进，曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎？夫子徒无所不知也。子问非也。礼，居是邦，则不非其大夫。”

意思是说，子路问孔子说：“鲁囗的大夫在练祭时还拿着丧棒，这合乎礼吗？”孔子说：“我不知道。”子路出来，对子贡说：“我以为咱老师无所不知，但现在看来老师也有不知道的。”子贡说：“你问的是什么事啊？”子路说：“我问：‘鲁囗的大夫举行练祭时还拿着丧棒，这合乎礼吗？’老师说：‘我不知道。’”子贡说：“你等等，我进去再替你问问。”于是就快步而入，说道：“练祭时拿着丧棒，这合乎礼吗？”孔子说：“这不合礼。”子贡出来对子路说：“你不是说咱老师也有不知道的事吗？老师实际是无所不知啊，只是你问法不对。按照礼，居住在一个囗家，就不能非议这个囗家的大夫。”

这是对大夫。

追记几点，以后有机会补写。

《卫灵公篇》第四十二章记载了孔子对待盲人乐师的做法。

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

《述而篇》第九章：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”

不仅对人，对其他动物也一样。“子钓而不纲，弋不射宿。”

《孔子家语·曲礼·子夏问》记载孔子让子贡用席子裹好死去的狗再埋。等等。