至善

至善是人心的本体，也就是天理。

我们在初中历史的诸子百家课上会学到孟子的“性善论” ，他认为人天性本善，王阳明所说的“至善” 其实就是孟子的“性善”的更广泛的意义。用现代的话讲，孟子的“善”是感情上善良的表现，而王阳明的善其实是包括并超越“感情上的善良”而“更加深度和广泛的善”，我觉得那应该是一种善的集合，或者说是善的最高境界。

王的至善，对于我们其实有着方法论的意义：它可以让我们自然的表现内心的善良，让我们“诚意”，最终会能帮助我们在与人交往时更温暖、更融洽。

我们常常说“天理昭昭”，这个“天理”可以解释为一种审视着我们的标准，其实“至善”就是这种“天理”。它是我们心中的自然而然的善，这种未加私欲修饰的善其实就是极致的善。

就像，虽然我们每个人从小受着不一样的教育，接触到不一样的人，但忠、义、礼、智、信、孝的含义却一直存在我们的心中。如果让你去问一个恶贯满盈的恶人什么是孝，如果他愿意认真回答，那么也一定能得到一个发自他自己内心的真实的善的答案，这个答案不会因为他是什么人而本质上改变，这就是“至善”。其实，这至善是就是王阳明“良知”思想，也是王阳明说“满大街都是圣人”的依据。

王阳明举的例子中认为只要有一丝杂念的“孝”都不算符合“天理、至善”的孝。我赞成这个观点，其实，不管是“孝”还是“爱”，如果我们是诚心诚意的话，那么发出去的那一刻，一定是自然而然的表达的。就像我们会自然而然的问候父母的身体，也会自然而然的深情微笑面对我们的爱人。

至善其实就像一颗种子，它会自然的长大，而后开出我们感情的果实，正因为有种子所以才有果实，但也正因为有果实，所以种子才有意义。

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