《庄子•应帝王》之三，无名人的天道智慧！

【读经典】

天根游于殷阳，至蓼(liǎo)水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”

简单翻译下：天根畅游在殷山的南面，来到蓼水河边，巧遇一个无名人，就向他求教“请问治理天下之事。”

无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帠以治天下感予之心为？”

简单翻译下：无名人说“走开，你这个见识浅薄的人，怎么问这么让人不愉快的话！你刚刚被造物者化为人形，就开始讨厌，想变成极小极小的鸟，飞出东南西北上下六极之外，游于没有开始的地方，居处无边无际的原野。为什么还要用治理天下的话语来干扰影响我呢？

又复问。无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

简单翻译下：天根再次提问。无名人就说“你应该平淡心境，交合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而不夹杂个人的私念，天下就得到治理了。”

【谈心得】

本节故事中庄子终于换了两个新主角，天根和无名人，我们知道庄子文章里的名字都是很有讲究的，天根从字面看就是天的根本，老子的《道德经》里就说过“玄牝之门，是谓天地根”，所以天根就是万物最根本的大道。

无名人从字面上看就是没有名的人，实际上恰恰相反，庄子在《逍遥游》里对人的境界有个结论“至人无己、神人无功、圣人无名”，因此这个无名人应该是个得道的圣贤智者。

“天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉”，这里殷阳和蓼水两个地名也颇有讲究。通常讲到地名时，阳通常指山的南面，而这里的殷有和阴同音，殷阳也就暗含了阴阳轮转的时空概念。

蓼水的蓼有了无所得、无限宽广的意思，而水是始终流动变化的，这殷阳和蓼水就涵盖了川流不息的无限流动，从始至终的时空转换，可以说整个宇宙万物都在其中了。

在这样的环境中，天根碰到无名人，就问“请问为天下”，可以想象一下这个画面，殷阳和蓼水涵盖的时空，足以囊括整个天下，在天下的境界中去问如何治理天下，庄子把问题和答案同时拿了出来！

果然无名人立刻答道：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”意思是你这个见识浅薄的人，怎么问出这么讨厌的问题呢！这里的“不豫”在古语里还有不吉祥的意思，所以无名人的这句话还是很重的。

“予方将与造物者为人。厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野”，就是说你刚刚被造物者化为人形，就开始讨厌，想变成极小极小的鸟，飞出东南西北上下六极之外，游于没有开始的地方，居处无边无际的原野。

“汝又何帠以治天下感予之心为？”你为什么有要用治理天下这样的话语，来干扰影响我呢？

在被无名人一顿训斥之后，天根仍然不甘心，又问了一次，无名人就说：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”就是说首先要把心放平淡，漠然于气，不要可以追求什么。

“顺物自然而无容私焉”。顺物自然之力，不要夹杂私念，“而天下治矣”，这样天下就能治理好了。这句话点出重点“无容私焉”，这个私就是各种主义道理、理论方法。

无名人讲的这个道理也很简单，淡泊明智，把自己的思想放空，天下就能自然治理了。把自己看做顺承天意的统治者们，已经畅游于殷阳和蓼水的天下之中，却要去追寻治理天下之道，实在是自寻烦恼了。

作为回应帝王问题的文章，这里的天根就是告诉统治者，通天的大道不是个人能够影响的，不协私念，无为就能天下治，天下大治的时候是不知道改归功于谁的，也就是庄子说的那个无名人！