有债不还，却还把钱捐出的人，你的这种“布施”也太残忍了吧？

遇到灾害，人们就喜欢看一看某位大款、名人、明星有没有捐款，并将捐款的金额视为其有没有爱心的一种体现。

遇到逢年过节，我们也喜欢看到群里的某位“大佬”有没有发红包，红包有多少？要是少了，心里便感觉不平衡。

还有一种情况，某个人到处布施，却唯独没钱还给自己的债主，或者根本没有为家里人谋求利益，这种“布施”实在太残忍了！

以上种种现象，其实都折射出我们对“布施”与“慈善”的误解。我们看到的，往往是表面的假布施，假慷慨。

倘若一个人无法先还清自己的债务，无法先让身边的人免除困穷的话，那么，他/她就是在假布施，假慷慨。

1、旧债不还，旧业不断。

人生一世，金钱名利都是生不带来、死不带去的，可除了一样，那就是你的“业”，也就是你这一世做出的种种行为与发心。万般带不走，只有业随身！

一个人不应该轻易欠债，即便偶尔资金不足或者有求于人，也应该及时还清。今生债今生还，不管是金钱债、人情债、还是感情债，都不要带到来生。否则，来世你也要一笔笔还清。

假如某人身上还有未还清的债务，且并未与债主订立双方都满意的还款计划，也就是说：债主希望你尽快还债，却被你一再拖延，那么，这笔债你就应该优先偿还给人家。对方可能很需要这笔钱来治病、动手术、养家糊口，本就是心急火燎，你当然应该优先满足人家的要求。

然而，你若不去还清旧债，也未与债主达成延期还款的协议，却以“捐款”等名义将自己的钱给了别人，更有甚者，直接把钱花去购买非必要的东西，尤其是去旅游、享乐甚至奢侈品，那就等于是拿了你自己的“业债”去享乐，如果你的债主知道，又会有怎样的感受？

旧债不还，旧业不断。因此，即便你拿去布施，也不会有太大的利益，因为你没有能够减轻自己的旧业，反而让你的债主更加愤怒：为何你有了钱，却不先还我的债？

还有些人，一方面做出施舍的样子，另一方面对自己的债主、家人却态度恶劣，这就根本不是什么“慈悲”了。这样的施舍只是假功德，毫无作用。还有些人，懂得为自己和亲近的他人而念经消灾，却没有半点要为自己昔日所所吃进肚里的众生，为昔日冒犯的他人，为前世得罪、伤害的冤亲债主而忏悔的诚意，这样的念经祈福也不会有太大的助益，反而会令他产生疑心，更是罪上加罪！

因此，无论是施舍钱财，还是祈祷求福的法布施，我们都应该先把钱财与祈福，还给自己的债主（包括前世今生的冤亲债主），并怀有深深的歉意，而不是旧债不还，却还在胡乱施舍！

 

2、使他人生嗔恨心，比不去捐款的后果更严重！

同样一笔钱，你是先捐给灾区，还是先还给急需你的钱的债主、亲人呢？

捐钱给灾区人民，当然是好事一桩。不过，你即便不捐，也不会增加那里的人民对你的愤恨，毕竟，你不捐也有人捐！你少捐也有人多捐！

可是，如果你不把钱还给那些急需你的钱的债主或者亲人，他们的反应就完全不一样了。因为，你的债主或者亲人就指望你这笔钱了，你不还他们，谁来还？别人有义务替你还钱吗？

也就是说，还债是定向的，捐款却是不定向的。你不捐款，只是你少了一次增加功德的机会，但还有人会去做这种功德，受捐的人不会有太大损失。可如果你不还债，这就不但不能增加你的功德，反而会令对方更加困窘，从而对你心怀嗔怒愤恨。对方嗔怒心起，你就造了新的业，债上加债！更可怕的是，假如对方知道你竟然宁可把钱捐出去，也不肯还他的钱，他就会觉得自己受到了侮辱与无视，那愤怒就更可怕了！

因此，与其做那些锦上添花的事情，不如老老实实先把自己的债还清，等于是雪中送炭。一个企业的老板最不该一边欠着员工的钱，另一边却去搞什么慈善事业。一个人也不能一边烧香为自己与亲戚求福，另一边自己却到处欠债，到处得罪人，到处树敌。那些给人家送口罩的好心人，你们更要先管住自己的嘴，不要一边送口罩，一边却还躲在家里，张开大嘴吃着野生动物！

不让他人（也包括动物）起嗔怒心，然后，你才能去散发慈悲心！不去造业，然后，你才能去造福！

3、修身、齐家，才能治国、平天下。

君子应该修身、齐家、治国、平天下。但是，修身、齐家是摆在前面的，如果自己身不正，家不齐，又怎么治国平天下呢？

曾有一个人，挥霍无度，家里揭不开锅，孩子生活费和教育费都没有着落。可是，他却慷慨地请客送礼，对朋友特别大方，还美其名为“做布施”。请问，这是真的布施吗？你对朋友慷慨，可是，你对自己的妻子、孩子呢？那不是慷慨，那是残忍！

假如一个人还有养家糊口的责任，却直接抛妻弃子，去追求自己的自由，还大言不惭地说自己看破人生，一切放下，为天下苍生造福，那可真是最大的愚蠢！如果你连家里人都养不活，还怎么养活天下人呢？你到底为谁造福呢？

所以，莫说你有什么大志向，先把你的家里收拾好吧！欠谁的，都别欠家里人的，假如你还不起亲人的债，下辈子你就只能做牛做马继续还下去了！

4、无差别心，不等于无责任心。

也有的人说自己没有差别心，所以将亲人与素昧平生的人都视为一体，无有分别。甚至，还说佛教里不也倡导无分别心吗？因此，我给他人布施，也等于给亲人布施？

其实，这种说法是非常错误的！

无差别心或者无分别心，不等于你可以没责任心。虽然众生平等，无有差别，但每个人都有自己该尽到的责任范围。你又不是佛菩萨，你有那么多的钱，那么多的时间与精力去照顾到一切众生吗？

你要知道：你的亲人，你身边的最熟悉的那些人，都是与你宿缘最近的人，说白了，他们都是前世与你有债的人。你的父母兄弟、妻子儿女、领导下属、债主朋友，都是你此生必须去报恩还债的人，你最应该从身边这些人做起，而不是幻想飞到天边，去做个大善人！假如你不能把身边人先照顾好，服务好，你还能谈什么做慈善呢？

因此，我们既然身在此地，身在此中，就应当先把自己此时此地的职责尽到，也就是做好自己的“本职”，或是做好工作，或是做好他人的子女、父母、夫妻、兄弟、朋友、同事、同学、负债者，责任尽到了，债都还清了，你才能扩大自己的影响范围。

结语：

无论是财布施还是法布施，我们都要先还清自己的旧债。因此，发惭愧心、悔罪心，才是做布施的前提条件。就好比一些曾经在历史上发动过侵略战争的国家，假如不深刻忏悔自己的所作所为，不去求得那些在战争中惨死的冤魂以及他们后人的宽恕与原谅，却只是用钱财做一些捐赠与布施，那么，这种“布施”就是彻头彻尾的假布施！

“悔”，永远是排在其它一切前面的选项。“还债”，也永远优先于其他一切布施。

大灾之前，我们应该深刻忏悔、检讨、反省人类往昔种种的对大自然所造的罪恶，并真诚地发心以后要逐步还清我们欠地球的债务，这，要比任何的祈祷与布施都重要得多！