《论语·雍也篇》

大家好,今天我们继续学习《论语》。从今天开始，我们进入《论语·雍也篇》的学习。本篇和上一篇《公冶长》内容基本一致，都是记录孔子对弟子的评价、和弟子的互动以及对修身立德的教诲。

我们先恭诵第1章——

子曰：“雍也可使南面。”

雍，就是冉雍，他在上一篇《公冶长》中也出现过，作为孔门弟子中德行科的优等生，深为孔子所器重。

南面，按《周易·说卦传》的说法：“圣人南面而听天下，向明而治。”所以中国一直有“南面称王”的说法，因此古代一些注释都说是为“诸侯”。朱熹更大胆，说是“人君听治之位”。如果由此解释为，孔子说冉雍可以做诸侯、做天子，可能不太符合孔子一贯的礼制主张。

李炳南先生解释此章说：“不独天子称南面，凡为诸侯、卿大夫，有土有爵者，亦即有治民之权者，皆得称为南面。引申其义，凡从政者，皆可以南面称之。”所以这里的南面可以理解为治国理政。孔子说：“冉雍这个人，可以让他来治国理政。”

这一篇没有任何背景交待，上来就是一句没有原因的夸赞，确实让人一下子摸不到头脑。我们不禁要问，“孔子为什么这么评价冉雍啊？”下面我们就来尝试揣摩一下孔子这句话放在此处的密意。

其实这个问题可以拆分为两个问题：一是孔子认为“使南面”需要什么条件？二是为什么说冉雍具备这些条件？我们一个一个来探索一下。

孔子认为“使南面”需要具备什么条件呢？其实在前面“为政”篇中，孔子已经给出了回答，那就是“为政以德”，更详细地说就是“道之以德，齐之以礼”。

因此，为什么孔子称赞冉雍“可使南面”，就在于冉雍有超越众人的德行。作为孔门十哲中德行科的优秀代表，冉雍的德行是为孔子和其他弟子们所一致肯定的。

到这里问题好像都有了合理的解释，可似乎又引出了新的问题。孔子弟子中，德行科的优等生不只冉雍一人，颜回、冉耕、闵子骞，都是德行出众的优秀弟子，颜回更是孔子心目中的最优学生，可为什么不说其他人，只说冉雍“可使南面”呢？

再者，在孔子的众多弟子中，政事科的优等生是子路和冉有，言语科的优等生宰予、子贡，也都展现了超强的从政才干，甚至像子游、公西华等人，孔子也对他们的从政能力表示肯定，这些在《论语》的许多篇章中都有记录。

为什么孔子这里讲冉雍，不是说他“可使从政”，而是说他“可使南面”？在《论语》中，“从政”、“为政”都出现过很多次，但是“南面”只有这一处。

孔老夫子对名言是十分重视的，他说过“名不正则言不顺”，“不学诗，无以言”，可见他对名言的谨慎。因此，此处他用“南面”，不用“从政”，必然有他的意趣，那么这个意趣是什么呢？

我们试想一下，古代的朝堂之上，在场的人都是从政的，可是南面的人却只有一位，那就是国君，用今天的话说，就是一把手。能从政的人很多，能做一把手的人却很少。

一把手所需要的素质和能力，并不是一般管理人员所全部具备的。比如在一个公司中，财务经理首先看重的是财务专业能力，销售经理最重要的是销售能力，但是总经理要求的就不仅仅是有专业能力，更要求有领导力，有大局观，能做决策。

对比一下《论语》中孔子对弟子的评价，就不难发现其中的不同，比如在前一篇中，孔子就评价子路可以掌管国家的军队，冉有可以管理内政税收，公西华可以做外交，他们都是可以从政，但更多的是辅助者角色，而不是做领导者。

这里孔子评价冉雍“可使南面”，就是说冉雍可以做一把手，是领袖人才，显然对冉雍的素质和能力给予了极高的称赞。能做一把手，不但要才能足以领众，更要德行足以服人。为什么这么说呢？下一章孔子与冉雍的对话就揭示了孔子为什么如此称赞冉雍的原因之所在，我们在下一章再一起探索。（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.孔子为什么如此称赞冉雍？

孔子称赞冉雍“可使南面”，就在于冉雍有超越众人的德行。作为孔门十哲中德行科的优秀代表，冉雍的德行是为孔子和其他弟子们所一致肯定的。

2.你认为“可使南面”需要什么样的条件？

孔子评价冉雍“可使南面”，就是说冉雍可以做一把手，是领袖人才，显然对冉雍的素质和能力给予了极高的称赞。能做一把手，不但要才能足以领众，更要德行足以服人。