2017年冬季禅修实录：遭遇随眠烦恼之欲爱
壹、 观心跳
2017年11月密集禅修后期，心对色身苦受、腹部起伏、呼吸等所缘呈现的粗大感受不再感兴趣，甚至对所缘的生灭变化也没有兴趣观照。
心开始自动聚焦微细的心跳感受，聚焦脉搏的跳动感受，聚焦皮肤处微弱的呼吸感受。
无论是聚焦脉搏时，还是皮肤微细的呼吸时，一瞬间身体空无感出现，随即感觉身体消失；
又一瞬间，只有心跳自动出现，脉搏的跳动自动出现，皮肤处呼吸自动出现；
又一瞬间，脉搏跳动消失，皮肤处呼吸消失，只有心跳。
观照心跳：
首先，心跳如同擂起的战鼓，心跳频率快速，心跳跳动幅度大；
接着，心跳频率渐缓，心跳跳动幅度渐小；
再接着，心跳频率微弱，心跳幅度微小；
其次，心跳频率渐渐趋向消失，心跳幅度渐渐趋向消失；
再次，心跳频率消失，心跳的幅度消失；
最后，
1、觉知心跳频率的心消失，觉知心跳幅度的心消失；
2、呼吸停止，出现一瞬间的空白；
3、立刻，呼吸恢复，腹部起伏恢复，皮肤呼吸恢复，脉搏跳动恢复，心跳恢复；
4、只要愿意，心可以随时且瞬间进入并安住于无思无虑的清凉寂静之空寂。
贰、 2017年冬季禅修实录 之 遭遇随眠烦恼欲贪
2017年11月禅修期间，身心持续轻安。
2017年12月1日始，身心处于一种无法言表的狂喜状态，有几日连续禅修到第二天凌晨，丝毫没有倦意。
12月7日，身心的狂喜类似炼钢炉的铁水沸腾状态，甚至无法行禅、站禅、坐禅、跪禅、卧禅，不但无法观照所缘的细腻变化，就连所缘都无法观照。
12月7日傍晚时分，强迫自己躺在略带凉意的炕上修习卧禅，身心深处狂躁的热浪一点一点消退，平静清凉回归。
晚上7点下炕，坐在一把高度30厘米椅子上。
由于双腿有严重的风湿性关节炎，在疲惫的时候，我习惯坐在椅子上，边休息边禅修，30厘米的椅子的高度是我觉得最为舒适的高度。
上身挺直，脊椎挺直，颈部挺直，腰部不倚靠椅背，双手相叠放在大腿根部靠近腹部的位置，双眼轻轻闭合，双腿回收，垂直放置于地面。
安坐椅子上，瞬间腹部起伏又自动出现，呼吸又自动出现；
瞬间身体空无感出现，随即感觉身体消失；
瞬间，只有心跳自动出现，脉搏跳动自动出现，皮肤呼吸自动出现；
瞬间，脉搏跳动消失，皮肤呼吸消失，只有心跳。
持续观照心跳，心可以随时且瞬间进入并安住于无思无虑的清凉寂静之空寂。
这次坐在椅子上禅修时，我作意：想知道身心躁动的原因。
禅修结束，答案自动浮现：
因为炕烧得过热，且屋内取暖器温度开到最大值，过高的温度，导致身体能量储存过盛，在此机缘具足之时，随眠烦恼之欲爱被激发，导致身心遭受焚烧之苦。
此后，我将室温控制在16度左右，炕也仅仅保持微热状态。
12月8日开始，我深度修习不净观和白骨观，尤其是净观和不净观的混合练习，决意祛除欲贪。
八正道是修行的中道，禅修期间生活的细节亦是要保持中道。
3种烦恼
班迪达西亚多在《解脱道上》开示过三种烦恼：
1、违犯烦恼：粗重的烦恼。违犯受持的戒律，违犯国家社会的法律规则，通过身业口业直接制造。
对治：持戒。
2、缠缚烦恼：中级的烦恼。来自意业的烦恼，还没有通过身体和语言体现。
对治：修定。
3、随眠烦恼：微细的烦恼。蛰伏不动，等待机会袭击众生。
随眠烦恼又分为两种：
一、所缘随眠烦恼
所缘境出现在六根门的当下，如果不能以毗婆舍那观禅及时了知所缘境生灭无常的本质，所缘随眠烦恼就会生起。
对治：
1、毗婆舍那观禅，暂时抑制所缘随眠烦恼。
2、道智成熟，才会将随眠烦恼彻底根除。
二、相续随眠烦恼
在漫长的轮回中，贪嗔痴烦恼的力量一点一点累积并潜藏着，只要没有解脱的智慧生起，因缘具足之时，这些潜藏的相续随眠烦恼就会发作。
如同慢性病一样，只要因缘具足、时机成熟，便会发作一样。
对治：
1、毗婆舍那观禅，暂时抑制所缘随眠烦恼。
2、道智成熟，才会将随眠烦恼彻底根除。
随眠烦恼有7种：
欲贪、有贪、嗔、慢、邪见、疑和无明。
其中，一果圣人断除了邪见和疑；
二果圣人欲贪和嗔减弱；
三果圣人彻底断除了欲贪和嗔；
四果圣人断除了其余的随眠烦恼。
叁、一面镜子可以治愈对异性的欲望：白骨观
常有年轻的男众，咨询如何通过白骨观对治对异性的渴望。
此文统一回复：
健康的种子与肥沃的土壤、温暖的阳光、潮湿的水分相遇，必然生根、开花和结果。
身体健康的男孩，在生命成熟阶段，对异性生起欲望，此是非常正常的感受，因此：
其一，中国圣贤孔子在《礼记》开示，“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食是民生问题；男女是康乐问题，生而为人就离不开这两件事。
年轻的男孩子们，无须对渴求男女康乐之事羞愧自责。
其二，不要放纵自己的欲望。
其三，不要自学不净观。
如果没有具备不净观实修经验的老师当面指导，禅修者自修不净观，大多会引发心理疾病，或者抑郁或者自杀。
其实，不只是不净观需要具备实修经验的禅修老师指导，修习任何禅法都需要有实际禅修经验的老师指导，如此才会少走弯路，甚至走偏了，严重者或者身体出现问题，如，头痛、胸闷、肌肉僵硬等，或者患上心理疾病，如，抑郁，甚至精分等。
我的白骨观禅修经历分享：
我自幼多病，7岁时即动手术开膛破肚，摘除肠子上的一块息肉；后来，右脚多次被玻璃等物品割破，情况危急时，多是不打麻醉，就直接剪除肌肉，缝合伤口；激光微创手术清除肾结石；经历了数次对身体打开又缝合的境况。除了青春年少时，在意身体的健美外，一直觉得身体是一种累赘。
20多岁时，读《老子》第十三章中“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”一段，以老子为知己。
30多岁时，偶读北传佛教《心经》之“五蕴皆空“，当时感觉与我心有戚戚焉，但对“五蕴皆空”无具体注释，我似懂非懂；
40多岁时，在南传佛教四念处禅法中，寻觅到如何才可以达到“五蕴皆空“的方法，尤其听闻“白骨观”这一词语时，身体皮肤、血和肉立刻消逝，只有白森森的骨架，在行住坐卧；
后来，机缘具足，先在缅甸学习不净观和白骨观的禅修方法，但是缅甸禅师甚少详细开示如何修习不净观和白骨观；
再后来，偶遇泰国修习白骨观和不净观的禅师，捅破了不净观和白骨观修习的那一层薄薄的窗户纸；
最后，无心插柳柳成荫，为了强化对咀嚼的觉知，早餐时，我面前放着一面大镜子，结果成就了白骨观：
以前觉得自己可以清晰地觉知咀嚼时是上颚不动下颚动，以为自己的观照特别细腻，而一边咀嚼一边看着镜子时，才知道以前自己对咀嚼的觉知太粗枝大叶：
闭上眼睛觉知咀嚼，虽然能够感知牙齿的咬合、脸部咬肌的动作、太阳穴附近筋肉的鼓起落下，但是相对睁开眼睛看着镜子里咀嚼时的牙齿的咬合、脸部咬肌的动作、太阳穴位置青筋的跳动、下巴上的肉随着牙齿咬合等等细腻的变化，闭上眼时的觉知还是太粗糙。
闭眼觉知咀嚼，睁眼看镜子里的咀嚼，慢慢地觉得貌似很熟悉的“我的”身体，其实非常陌生，想象中的身体和实际看到的身体完全不一样，开始疑惑所谓“我的”身体究竟意味着什么；
同时，去观察其他就餐的异性，发现咀嚼时异性皆是“牙齿在咬合、脸部咬肌在动作、太阳穴位置青筋在跳动、下巴上的肉配合着咀嚼在动作”等等，此时，眼里和心里再也没有美女或者气质高雅的异性，只有在做着咀嚼动作的就餐者。
中午进餐观照咀嚼，发现除了上颚不动，下颚动外，覆盖上颚的上嘴唇有一个向内抿的动作，不让饭菜洒出口腔，正是因为上嘴唇这个微细的动作，导致我在观照上颚不动下颚动，如果心不够稳定平静，觉得咀嚼是上颚和下颚同时做咬合运动。
当我发现咀嚼时上嘴唇微细的动作后，内心涌起巨大的喜悦，瞬间身体消失了，我很惊讶，不过，惊讶一生起，身体的消失感立刻就结束。
心更加安静时，持续观照上颚和下颚的咬合，只需三五个观照后，当心和观照的所缘（所缘即上颚不动、下颚叩击上颚）在一起时，发现整个世界只有上颚不动、下颚叩击上颚这一现象，此时心里出现的只有上颚和下颚白森森的牙齿，不再有嘴唇和舌头、面部皮肉血等覆盖物；
观照头部，发现只有白色的头部骷髅，也没有毛发皮肉骨血等；
观照身体也是只有一具白森森的骷髅，这时你不再对异性有任何兴趣，曾经贪爱黏着的家人亲人朋友，也全然放下。
借助此时的定力，去观照心跳：
首先，觉知心“跳动、落下”；心“落下，再跳动”的现象非常明显和清晰；
接着，三五个观照之后，心跳动、落下的感受越来越微细，这时需要提起精进力，跟上和觉知心微细变化的能力；
再接着，心跳动和落下的感受似有似无，这时更需加强精进力，跟上和觉知细腻变化的能力；
最后心跳动和落下的现象，与观照心跳动与落下现象的心都同时消失，那刻开始，内在外在的世界立刻寂静清凉。
肆 、一本书可以治愈对异性的欲望：不净观
常有年轻的在家男众，咨询如何通过不净观对治对异性的渴望。
前文分享借助镜子修习白骨观，现分享如何通过《3D人体解剖图》一书，如何修习不净观：
自2010年接触上座部四念处禅法后，修习白骨观很顺利，但是对如何修习不净观，始终找不到正确修习的方法，直到2017年底，在密集禅修期间，我遭遇随眠烦恼之欲贪烦恼后，才找到正确修习不净观的方法。
修习不净观的心路历程：
2010年，翻阅《清净道论》修习不净观一章，书中描述，按照佛教传统教导，禅修者首先了解构成身体的32部分是：
毛、发、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃中糜、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿。
然后，清晰32身分每一个身分的定义，或者任一个身分的定义，例如，对肉的描述：
数量：覆盖全身的肉有900片；
颜色：红色；
形状：臀部的肉如同火灶的后门之形、乳房的肉如同放在地上的粘土团之形，等等……
对受过现代教育的我来说，佛教经典里对人体结构的分析不精确，而大量的文字描述太过于抽象，我在心里始终无法构建一个清晰的人体结构模块，所以一直找不到修习不净观的入门钥匙。
2017年底无意中得到《3D人体解剖图》一书，这本书既有适合现代人理解的文字描述，又有以3D方式直观展示的人体结构，自此我对人体构造有了直观的认知和了解，例如：
对肌肉的描述是：肌肉是一种通过收缩其长短会发生变化的器官，因此，可以贴近其附着的部位；
根据肌肉的形状、位置、作用，将肌肉命名为，如，肱二头肌、拇长伸肌等；
肌肉的类型和构造描述；
肌肉和运动的关系描述；
肌肉和神经的关系描述；
全身正面和背部的全身骨骼肌描述；
以及更加细致的头部、胫部肌肉的结构描述；
还有人体其他器官、骨骼、血液循环系统以及神经系统等等图文并茂的内容。
我如饥似渴，整日反复翻阅，不断学习，逐渐可以将身体解构为由皮肤、肌肉、骨骼、血液循环系统和神经系统等构成的医学意义上的人体，不再是以前娑婆世界里身姿婀娜的女人气质或肌肉饱满的男性特质的形象。
我也清楚知晓，当身体有动作发生时，例如，抬手的过程是在诸多肌肉和骨骼以及神经系统的支持下，手才抬起，对动作的过程不再处于无明的状态；
我也知晓，眼与视觉对象接触后，通过视网膜与神经细胞等共同作用下，才发生看见的行为等等，对看见的过程，不再无明。
认真阅读《3D人体解剖图》，粉碎了我对身体的旧有的整体性概念后，这时有能力如理作意将覆盖自己色身的皮肤全部剥离，“看到”各种形状的肉，覆盖着骨骼，其间遍布神经系统和血液循环系统等；
也会如理作意在心里“看到”同性色身、异性色身或动物色身皆是皮肤剥离，各种形状的肉覆盖着骨骼，其间遍布神经系统和血液循环等。
如此，心理上对自己的身体、异性的身体以及他人的身体，都没有了迷恋；
如此，在生理上不再对异性生起粗大的欲贪；
如此，持续观察医学上的身体构造，心理上对异性欲贪的中等烦恼不会生起；
至于蛰伏在潜意识里的微细的随眠欲贪，需要更加精进的的禅修，依据巴利三藏的描述，到达三果，才会彻底止息。
