与丁（愚仁）师对话
茶道
问：丁师，你平常喝茶吗？
丁师：应该是喝吧。（呵呵乐）
问：那喝什么茶呢？
丁师：好像没什么固定的。如果说起来喝什么茶好喝，我自己的口味是红茶。
问：那您喜欢泡茶吗？
丁师：我对泡茶不感兴趣。
问：有原因吗？
丁师：没什么原因。北方人有这种习惯的很少。
问：嗯，北方人没这个传统。说到这儿，我想起陆羽《茶经》上说：茶，南方之嘉木也。茶，是南方的。不是说“一方水土养一方人”嘛，南方的茶是来解南方的湿毒吧？北方人不要大量地喝茶吧？
丁师：嗯。也就是说，北方温度低，喝了茶，会导致身体的含水量过多。南方是一种湿热，很快就排出去了。
问：但是现在北方人南方人都在喝茶啊？
丁师：嗯，现在是一种文化。
问：为什么茶文化会回归呢？
丁师：因为国家稳定了，生活富足了。像茶文化这一类的文化就要展现出来。茶文化盛行，说明我们国家文明富强了。
问：柴米油盐酱醋茶，前面都是物质，物质富足了，开始有精神追求了。
丁师：哎，是的。
问：我有个朋友问：到底什么是茶？她有此问，可能是因为我们赋予了茶很多标签，刚才说到文化意义上的，还有健康养生价值，还有经济价值，不是有人存茶理财嘛，还有上升到“道”这个层面的。那么从本质上来说，到底什么是茶呢？
丁师：饮料。(乐呵呵)
问：（哈哈乐）就是解渴的饮料。我想起来，您曾经提出“健康三部曲”：拍头、跺脚、喝稀粥，因为粮食中的淀粉可以使水分子团变小，身体更容易吸收。那喝茶是这样吗？
丁师：不是。喝茶和喝白开水是一样的。
问：所以喝多了不好。
丁师：对啊。所以喝茶的人讲究水。
问：是啊，有人用南极的水泡茶呢。
丁师：南极的水是什么？是小水分子。没有其他任何化学元素、矿物质。用它泡茶，能泡出茶的原味来。其实，北极、南极的水都是纯净水。
问：水对茶的影响真的很大吗？
丁师：对于泡茶人来说，是有影响。叫我说呢，也是心造的。但是用好水，好水是小的水分子团或者就是水分子，身体更容易吸收。
问：容易吸收的意思是，喝下去的水会参与身体的运作，而不会马上变成尿？比如喝一个茶，总是想上厕所，就是没怎么被吸收，是吗？
丁师：哎，没怎么被吸收，只是过滤了一下。
问：哦。是不是茶还有药用价值啊？神农尝百草，不是以茶解毒嘛。您能不能谈谈茶对身体健康的影响？比如绿茶偏寒，虚寒体质就不能多喝啊；还有喝绿茶防癌啊，有各种说法嘛。
丁师：哦，这应该是个集体意识和概念的问题。如果单独说，红茶、绿茶有什么样的作用，作用有是有，应该是微乎其微。
问：微乎其微的。也就是说，远比我们的情绪对身体的影响小吧。
丁师：对。（呵呵乐）要如果大家都造了个势，红茶会上哪个经、哪个脉，它会起个什么作用。造了这么个势的时候，你相信这个茶对你起作用......
问：就有念力在里面了。
丁师：哎，你自己的心念就会起作用了。所以说，造了个势，这个势就是一个文化。
问：这个势就是文化。简单的事复杂化了，就成文化了。那隔夜茶能喝吗？
丁师：最好是不喝，有个茶碱。
问：嗯......有个说法，禅茶一味。什么是禅茶一味呢？
丁师：心清净的时候，能品出茶细微的味道来，清净心就是禅。
问：清净到什么程度呢？比如我喝茶也就是个平静的程度，平静也不是清净啊。
丁师：地球上什么样的声音都有，那么离开地球呢？基本上就是一个清净状态。离开地球很远，除了能看到太阳的光、其他恒星的光、银河系星星发出来的光，其他的什么也没有，什么声音也不存在。
问：寂静。
丁师：一片寂静。清净到和整个宇宙在一个水平线上的时候，那就和整个虚空相合。大脑中的清净和宇宙的清净成为一个。
问：那还是品茶的滋味吗？我感觉就.......
丁师：那就没了，所有的这一切都没了。
问：对啊，没了。
丁师：虽然这时候没有品茶，没有味道，什么也没有，但是，是从品茶开始的。先把心清静下来，品茶的每一个细微的味道，在这种情况下，才清净到和宇宙一样清净，处在同等水平线上，和整个宇宙的空寂合二为一。
问：嗯......但比如说，我们两个同时喝一个茶，可能您不喝茶，照样是与空合一的，但可能我喝这个茶也......就是个平静吧。
丁师：对啊。这还是在人。
问：所以说，禅跟茶没有一个直接的关系。
丁师：没有直接的关系，仅仅是个导火索吧。
问：茶圈里也会说，泡茶的时候要放空，全然敞开。泡茶人放空了，这个茶带着它生长的山水风物的信息，甚至制茶人的信息，空下来都会知道。
丁师：这个是。空下来，尽管你在拨弄着茶具，你感觉，我就是这个碗，我就是这把壶，我就是这把茶叶。当这个水泡到茶叶里的时候，茶叶在水里面的反应，你都感觉到了。
问：“见茶，我就成了茶”，这和禅宗里的“见山是山，见水是水”是一个意思？
丁师： 是。
问：但这还是个境界吧？还不是“空”，不是最后的那个“寂静”？
丁师：嗯，还是个境界，这仅仅是信息的散发和接收。还不是“空”......“见山是山，见水是水”的那个“见”......
问：啊，明白了......
（好想哭......）
问：这也说明这个人清净到了一定程度吧？但还没到这个“空”。
丁师：到了“空”，这一切都没了。
问：一般情况是，泡茶人主观地泡，也就是带着自己念在泡茶。主观的念会作用在茶上吗？比如，我认定这款茶是款珍贵的老茶......
丁师：应该作用上了。人的念完全可以在水上产生作用，同样的道理，茶也是如此。
问：会覆盖它的本性吗？比如，本来是款烂茶，但我买的时候，就认定它是款好茶。
丁师：对，它就是个好茶。
（一起呵呵乐）
问：有个禅宗的公案：好几个人来问禅，赵州禅师就只说“吃茶去”。这个公案的禅机是什么呢？
丁师：他们都是来问禅、问佛法、问清净心的，这个禅师才回答的这句话。也就是说，他们问的这个事，就好像吃茶那么简单。
问：禅和吃茶一样简单。那说吃饭去呢？
丁师：吃饭就复杂了。什么菜、什么肉、什么干粮，复杂多了。吃茶呢，静下来一品，就是了。
问：那日本茶道就挺复杂，精准的动作，一切都一丝不苟。而且上升到了茶“道”的层面，日本茶道是如何通“道”的？
丁师：茶本就通“道”。让心清净了，清净的心就在“道”里。日本茶道，是在形式上，它不可能是个“道”。
问：那日本茶道会不会是通过外在的形式，训练内在的专注力和觉知力呢？
丁师：有个专注力、有个觉知力，就还不是个“道”。
问：是个方法？
丁师：对，充其量就是个方法。
问：所以说，我带着觉知喝水，和带着觉知喝茶是一回事。
丁师：哎，一回事。
问：只是在训练我的专注力、觉知力而已。那就是拿茶说事呗。很难达“道”？
丁师：很难达“道”。
问：“道”是什么？
丁师：整个宇宙都趋向于寂静，“道”就成了“寂静”。
问：万物皆载道。也就是说，万物都没有离开这个“寂静”。
丁师：对，万物都没有离开这个“寂静”、这个“空“、这个“什么也没有”。万物都是从这个“没有”里生出来的，万物都是回到这个“没有”里灭掉。
问：我发现您讲着讲着就“什么都没有”了，没法聊天啦。
（一起乐呵呵）
丁师：缘起性空，本来就什么也没有啊。
问：哎，是啊.......我看到“泰山禅院宗旨”上写：以"平常心是道"的安详境界，做一个本分好公民。“平常心是道”怎么讲？
丁师：什么叫“平常心”？
问：把我问住了。
丁师：不分、不辩，就是这么个“平平常常”。
问：哦，平常心就是当下心？
丁师：哎，就是一个当下。
问：嗯.......说禅修打禅七，中间空档吃茶，吃茶的方法是不动念，不品咂滋味，不动舌根，不纳味尘，座上、座下保持觉知，是这样吗？
丁师：可以这样说。
问：其实无所谓喝茶、喝水、喝什么，座上、座下的，时时处处保持觉知，才有可能达“道”，达到那个空空荡荡的“什么也没有”。
丁师：嗯，是。
问：那对您来说，茶有好坏吗？
丁师：要如果是站在“有”这个层面上，的确有好坏；站在“没有”这个层面上，说好坏......
问：都没有意义。那站在“有”这个层面上，对您来说，什么是好茶呢？
丁师：那都是个人界定的。
问：那如果土地很污染，施了过量的化肥，这也能是好茶？这也是个人界定的吗？
丁师：这也是。你认为它好，它就好。你认为它有毒，它就不好。就是个心理界定。
问：怎么泡一杯好喝的茶？
丁师：就是平心静气，不要把你的情绪带到茶里来。带给茶一个“清净心”，带给茶一个“如如不动”的状态。
问：那对于我们普通人来说呢？普通人离“如如不动”太远了，丁师。
丁师：普通人心静不下来的话，他研究一下这个茶的样子、气味、方方面面的信息，因为静不下来，就转移一下思维方向，转到“茶”上来，也能达到心慢慢静下来的效果。
问：是因为他专注在“茶”这一念上了，这一念代替了其他的杂念，一念代万念？
丁师：对。
问：那如果我不了解茶，我要泡一杯好茶，清净心是最好的方式吗？
丁师：应该是最简洁的方式。把心沉下来，不赋予它任何情绪，不赋予它“好”，还是“不好”，不给它这样的“念”，那么大家喝起来的感觉是什么？感觉就是一片寂静。当泡茶的人呈现的是一片寂静的时候，再不好的茶，它也有它向外散发的茶香，这个茶香被无限地扩大。所谓的不好的茶也成了好茶。
问：原来是这样.......那其实，清净心是唯一的道路。
丁师：是啊，这才是茶道呢。
行者：为什么念出来以后，你一看它，它就没了呢？
丁师：因为看也是个念，知也是个念。咱在这里唠嗑、说话，你都知道，谁说嘛你也知道。这个知你没有意提出来，但是你知道。所以说，这个知，是一个本然的知，这个知不是个念。这知再清晰，它也不耽误你说话，它也不耽误你想事。但是呢，有意把它提出来了：我知道我自己有思维，我知道我自己有念，我知道我自己有想法。那么，这个有意提出来的知，这个知就变成个念了。它变成了一个念。想一想，我们大脑的功能，我们大脑的功能在同一个时间里不可能有两个念同时存在。只有这一个念灭了，那个念才起来，只有这样。如果这个“知”是一个念呢？这个知要不间断——这个知要是一个念的话，这个知不间断，那么你那念就起不来。你正在有念，正在想着事的时候，突然之间，那个知：哦，我想着事咧……你那个知，不是也是个念吗？那么，你想着的那个事，得断开，“我怎么又想呢？”——才生出这个念来。
所以，你用这个知，代替所有的念。所以，虽然是有意提出来了个知，但是当你没念的时候，这个知再回到本然知上来，本然那个知上，再回去。要是你练习的，自己本然那个知，也知道自己有念无念的时候，那就是进入空性了。
行者：是不是可以这样理解：大脑只能有一个念，那么我们提出来一个知，那么“知”这个念起来后，就把别的念都给灭了。那么时时保持着这个知，那么这个念很强，别的念就起不来，最后再把“知”这个念给灭了，这个知就回到本然的那个知。那么这个知是怎么回去呢？
丁师：不用回去。你说的这几个，事是这么个事，但是话都是错的。你说，拿这个知灭其它的念，它没灭念去。只是这个知是一个念，其它的念就起不来。只是你这个知在，你所想的事，正想着呢，你突然间知道了：哦，有念了。那么这个念就没了。
时间长了，这个知和念应该是孪生兄弟。有念，那个知就起来。本然的那个知跟着你的念的内容走。走了十分钟了，唉，我怎么……这个知又提起来了，念没了，有百分之一秒的时间。因为这个念没了，这个知也坚持不了多长时间，念一没，它也消失了。它消失以后，刚刚消失，念又起来。这个念起来以后，知随着念又走了，如果不是这样的话，你不知道这是个念。诶，走了十分八分了，唉，我怎么又走了呢……这时，这个念的内容又没了，这个知又停下来了。念没了，刚没了以后，知接着它也没了。又再起个念，它又跟着念走。就这个样，翻来覆去地就这个样。慢慢地，一秒钟，一秒钟，无念的状态一点点在增加。增加到一分钟二分钟，这个时候，一分钟是处在无念状态，一直保持这个知。保持的这个知，和本然的那个知，慢慢地接近，亢哧一合，自己没了。突然间自己没了。这时候生出一个恐惧感来：我怎么没了？明白这个道理呢，噢，我到了。不明白这个道理，害怕，我不能死了。
行者：有一次我做梦，我没知觉了，动不了。是那样的状态吗？
丁师：不是动不了，活动自如。你说的那个动不了，是初定。刚才我们说的四禅八定。定有三种，第一种定是身定心不定，心能想事，但身体不能动。第二种是身定，心也定。心不动了，不想事了，身体也没法动。第三种定是心定，身不定。身体不管干着什么东西，他的大脑里一片空白，什么也没有。那个定叫楞严定。
行者：比方说，人有一个念，你知道你有一个念，那个知，也是一个念，而我们觉到了，那也是念，如果真正空了，那个知和觉都没了？
丁师：有个知在，有个觉在。空性本身就有觉知的功能，它不会没这个功能。如果它没这个功能，那是顽空。
行者：那进入空性的知，和作为念头的觉知，是一样的吗？
丁师：是一样的。
行者：是这样，那不是很容易就进入了吗？
丁师：问题是你进入没进入你不是知道吗？咱是这么简单，道理就是那么简单，你自己是不是那个没有？
行者：这是可以训练出来的啊。
丁师：诶，闭关不就是为了训练吗？！
行者：是要把知特意提出来？
丁师：也不用特意提出来，你知道就行，你不管做什么你都知道。所谓的提出来，就是自己有想法自己知道。觉知，时时保持觉知。刚开始的两天，可能感觉累点。一习惯了，一点儿都不累了。
行者：为什么我到了后来，已经七八天的时候，还是跟着念跑？
丁师：说明你在前面那七八天之前，你一直没觉知。沉浸在自己想的那些内容里。
行者：我有时候也会有很静的时候，但是只要一放松，念头就象野马一样乱跑。
丁师：也就是说，你的意识，放在那个乱跑上了。你怎么知道乱跑呢？不是有个知，在旁边看着它吗？
问：神识是信息吗？
丁师：神识是神识，如果是形象地说法，它就是一个能量团。它的来源好像是超导和光导产生出来的这么一个东西。
问：它里面包涵信息了？
丁师：它包涵一切信息，而且是相当有序。也就是说它是一个完整的生命，能思考、能想事、有欲望、有作为的这么个东西。
问：人死后，他都散开了，那散开了都是信息吧，那如果有缘分他要入胎的话……
丁师：这还不算是信息，它是接近于有这个层面，它在有的层面上，它不是信息。信息是阿赖耶识留下的记忆才叫信息。
问：神识是信息吗？
丁师：神识是神识，如果是形象地说法，它就是一个能量团。它的来源好像是超导和光导产生出来的这么一个东西。
问：它里面包涵信息了？
丁师：它包涵一切信息，而且是相当有序。也就是说它是一个完整的生命，能思考、能想事、有欲望、有作为的这么个东西。
问：人死后，他都散开了，那散开了都是信息吧，那如果有缘分他要入胎的话……
丁师：这还不算是信息，它是接近于有这个层面，它在有的层面上，它不是信息。信息是阿赖耶识留下的记忆才叫信息。
丁师|自然冲击疗法师应具备的职业道德
1.以解决客户的健康问题为根本,不能以赚钱为目的。
2.救死扶伤,一心一意为客户服务。
3.杜绝外行话,杜绝将“冲击疗法”神秘化,杜绝迷信语言,杜绝给客户种不好的概念，杜绝使用“治疗”、“治病”等词汇,杜绝向客户承诺调理效果,杜绝色情行为和不适宜的身体接触。
4.尊重其他医学派别的信念和价值;承认自己能力的局限性。
5.毫无保留地传播“自然冲击疗法”,使其发扬光大,推向全世界。
自然冲击疗法的注意事项
什么样的人群不适合被拍打？
不信者不拍。
（原因：相信，才会安心的去接纳整个调理过程，一切因信而生。若怀疑或反感，首先心绪上就不稳定，身体也会排斥。）
2.不坚持者不拍。
（原因：身体长期积累而成的寒凉、堵塞，有的已经形成明显症状，拍一两个小时或几天根本无法彻底清除，再加上有人受力，有人不受力，所以，需要坚持拍打，循序渐进，让身体微循环通畅，特别是有症状的人，更因该坚持拍打。）
3.不改变生活习惯者不拍。
(原因：生活习惯的养成，来源于自己固有的角度，觉得这样做好，觉着这样做舒服，喜欢这样做等等。。。。一些不良习惯，看似无足轻重，长年累月，就会对身体造成伤害，例如长期伏案工作，会让腰部循环变差，肩颈僵硬，长期积累，会产生不适。除此类日常行为之外，从道理上要明白，疾病是因为情绪造成的，而情绪是因为自己有一个牢不可破的角度，因为别人不符合自己的角度而生气，烦恼。找出生活中的不良习惯，改正。)
问：拍打疗法的原理和核心是什么？为什么不同的人拍打出来的效果不一样？
丁师：拍打原理就是人为的在人体外加了个力，促使人体微循环系统畅通。你不通，我给你拍通，因为我拍在你的肌肉上，肌肉会变形，肌肉里的血管会变扁，血管里的血液会顺着血管上下冲击一下，这就叫做“冲击”。冲击疗法就是血液的行为上下冲击一下，这是治病的原理。这样治病的原理，这人拍和那个人拍效果不一样，这是因为拍打师的大脑清净程度，你越清净效果越好。
所以闭过关，达到过空性的，学了拍打，他的效果都特别有效。甚至几分钟就比得上人家一两个小时，就是这个原因，他的心清净。遇到一个很清静的拍打师，给你拍的时候，往往也把对方拍没了。拍着拍着自己就感觉不到自己的存在了，往往还出现这样的现象，有时候被拍的人还害怕，上去抓你呢，为啥要抓呢，因为他害怕自己没了，接近没了的那种感觉。他如果没这方面的教育，没这方面的说法时候，他最害怕自己没了，他感觉他自己没了。所以效果来源于患者的相信拍打，和拍打师自己的清净程度。
问：拍打的手法和力度，也是根据清净程度自发的吗？
丁师：是的，有时候手他力度并不大。
问：是不是在患者承受范围内，力度越大越好？
丁师：不是，也就是说当一个人清净的时候，按照病人的病状用力。用力并非是大脑指挥手的力量，轻重缓急是手自己掌握，而不是大脑掌握，只要清净了就会出现这样的现象。
问：被拍打的人是不是也越清净越好？
丁师：被拍打的人一个是清净，一个是相信。他要是相信，要是清净，这个效果加倍。
问：拍打是不是把不属于我们身体的能量给挤压出去，让它不再在我们的身体里？
丁师：这样的说法可以，但并不是你想象的把它打出去。不知道你听说过没有，在战场上死亡的烈士们，他们的灵魂没有回到家里闹腾的。在战场上受了重伤上医院去的，没治好，死亡了，这样的人可能他的灵魂要这里跑那里跑到处闹腾。因为犯了法、杀了人拉出去枪毙去了，雄赳赳气昂昂地让人一枪打了的，没有回来的。那些一说拉出去枪毙他，自己就把自己都吓死了，和拉死猪似的拉到刑场上去，补了一枪咋胡了，他就有可能回来找事。这样的他要是附在人体上，有可能拍的时候你把它拍出去了，但是我说这个事是说个道理。
这个声音是向十方扩散，就像波一样，就像一块石头落在很平静的水面上一样，它起了涟漪。那是在水面上它是个平面，要如果是在立体空间里面，它是向十方散发。我们用手拍在你的身体上也是会发出声音来，这个声音也是向十方散发的。当你拍到所谓的另外一种生命，我在这里不太想承认这个东西，但是有些人相信我不得不说，如果你身上有生命的话，你在拍打，它就随着你这个声音向十方扩散。那么它要是扩散开来，是一个什么样的概念？
学佛的人最终是把自己的意识扩散到整个宇宙中去，让自己成为一个无所不知，无处不在，无所不能的这么一个东西。要如果是你的身上有众生，你这么一拍，它借着你的这个拍就向十方扩散开来，它也成了无处不在，无所不能，无所不知的这么个东西。那么这叫什么，这叫很彻底的度脱这个生命，而不是叫安排它到哪里，而是扩散开来。要是这样的话，我们的拍打疗法是一个很好的度众生的办法。
问：堕胎的婴儿的灵魂是怎么回事？
丁师：这个是另外一个事。我得讲个故事才行，因为现在堕胎的人不少。在说这事之前建立一个信息不灭的概念，也就是说，秦始皇在曾经这个地球上生活过，有他的一生，到现在为止他的信息没有扩散开来，他的信息仍然留存在我们的阿赖耶识里，一点没少的存在着。当有些人打坐到一定清净的时候就可以和他的信息接通，打坐的这个人就瞬间变成秦始皇的感觉，秦始皇一行一动，思想在想什么，他一目了然。有些学佛的人修到这个的程度以为自己是秦始皇转世，其实你仅仅是和他的信息接通而已。有些打坐的感觉自己是观世音菩萨、感觉自己是阿难、须菩提……就是因为你和他的信息接通，你感觉你是他。这个现象说明，信息不灭。记住这个信息不灭，放下先不管，一会再用。
一男一女两人发生性行为，不小心怀孕了。女的发现怀孕后，（孩子）不是她老公的，是其他人的，这个孩子不能留着，必须把他打掉，因为这孩子要是出生，两家子都搞得不好了，把他打掉是最好的一个方法。不管是上医院还是吃打胎药，把他（孩子）打掉了。
怀孕是两个人有个性行为，当你性行为的时候，和你有缘的那一个就想来参加这个性行为，这是一个神识。当性行为进行时，男的也好，女的也好，就有一个性高潮，性高潮是向十方散射的。当性高潮来临，向十方散射的时候，就把来参加的神识或者灵魂给分割掉了，就像爆炸一样把它爆炸掉了，爆炸出去的信息，爆炸得越远，回来的速度越快，因为男人和女人都是注意到一个点上了，所以回来的时候就集中在这一个点上，这时候要是有个合格的卵子的话就要怀孕，这叫投胎，这个投胎完成。这个卵子有了神识的投胎，它就成了一个活体，这是怀孕的过程。
当发现怀孕以后，把他打下来了，随之被打下来的这个卵子离开母体。因为它是被性高潮分割之后又组起来的，所以它完全无序，它是根据卵子分裂，再一点一点地排出他自己的序列来，成为它自己。在（怀孕）一个月半个月发现的时候把它打下来，它还没怎么排列，只是没有序的一团信息而已。
但是无论什么物质东西，它越细就越有个纠缠现象，所以这个神识与它生前的信息有一种纠缠现象。当它被打下来，离开这个卵子的时候，漂浮在空里的时候，它慢慢的找回自己的信息，因为它有个纠缠现象，很容易和生前的信息相吻合。
当它和生前的信息相吻合的时候，这个被打乱的信息它按照它生前有序的信息再重新排成有序的生前的它来，又变成了一个灵魂，它又参与下一次的性行为，一个轮回结束。
所以说，认为打了胎，（神识）灵魂跟着母亲，这样的说法，不成立，没必要害怕这样的事。只是母亲打了胎儿，在心里留下了一个阴影，是你自己的阴影制约你自己，并不是灵魂在治你。如果我说的这个，你明白了是怎么回事了，你打一百个胎对你也没什么损失。没必要害怕这些事，我们认为信息是不灭的，信息和灵魂有个量子纠缠现象，用物理的方法解释，不要迷迷信信的。所以，用现在的物理完全可以把这些事解释清楚，没必要迷信。不懂、不知道，你才进入那个迷信圈。
问：神识是信息吗？
丁师：神识是神识，如果是形象地说法，它就是一个能量团。它的来源好像是超导和光导产生出来的这么一个东西。
问：它里面包涵信息了？
丁师：它包涵一切信息，而且是相当有序。也就是说它是一个完整的生命，能思考、能想事、有欲望、有作为的这么个东西。
问：人死后，他都散开了，那散开了都是信息吧，那如果有缘分他要入胎的话……
丁师：这还不算是信息，它是接近于有这个层面，它在有的层面上，它不是信息。信息是阿赖耶识留下的记忆才叫信息。
问：这跟婴儿生长的时间长短有关吗，到了快生的时候呢？
丁师：要是说到了快生孩子的时候，人家不让生，在肚子上给你扎了个针，扎没了。它（神识）也是自己下来（进入母体）之后它（神识）还是没排列完。因为随着它（胎儿）出生之后，成长过程中都还一直在排序，一直到13岁基本才排列成功。排列成功了，那是另外一种现象。但是这时候（13岁前）死亡了，还有一种前世纠缠的现象，它还能回到它的前世，我认为这不是个问题。
问：人突然意外死亡后，意识会和正常死亡一样方式散开吗？
丁师：他仍然是走这个步骤、这个程序。他出现事故了，碰了车了，死亡了，它仍然是从他身体里出来个神识，它再扩散，扩散到一定程度它（神识）一害怕它又回来，回来再上自己身体上去，因为这时候身体已经没法用了，它又再离开，离开后就进入到中阴界，它自己幻化很多东西，它幻化的那些东西，所谓的那些业力，就把它赶到它需要去的地方。
问：我现在已经不明白活着到底有什么意义了，尤其在心情不好的时候？
丁师：人活着并不是什么意义，也不是什么意思，而是没有必要。活着是为了经历，你经历痛苦也是一种经历，你经历快乐也是一种经历。要如果是痛苦和快乐，顺利和阻力，都经历了，你这一生就有意义了，就有没有意义的意义了。
丁师：拍打师应该学会疗愈，是半个心理学家。人家什么样的心态，聊上几句话就应该知道，怎么也要学会中国心理学。就类似禅宗的一些公案之类的，都是为了针对不同的心理问题的。再加上王凤仪的，光他自己的实践经验就够丰富的了。学习学习禅宗主要思想，再看看王凤仪的实践就行，中国心理学就很全面。
王凤仪对世间的事认识得很清楚。“因为愤世嫉俗，所以一面做活一面生气。常生气，二十四岁起，肚皮上长了疮，二十九时病已很重，后经医治，却留下了病根。”善人三十五时，去听讲善书“双受诰封”（三娘教子），知道了三娘与小东人不和而吵嘴，又各自认错、言归于好的善事。
善人奇怪，“他们娘俩不是在吵嘴吗？怎么又都各认‘不是’呢？”想来想去，明白了：怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争“理”呢！（贤人争罪，愚人争理）怪不得自己是愚人。
大声斥责自己，又痛哭悔过。第二天，善人肚皮痒，发现十二年的疮痨，一夜竟痊愈。于是善人悟出，人若把过悔真了，就会好病。以后，善人给人讲病，讲论理，讲孝悌，讲做善事，活人无数。
这伦理疗病启发我们中医讲七情致病是有道理的，甚至七情的力量比我们想象的还要大得多。还有些疾病，是要靠病人行为的改善，才可能好转的。后善人创办女义学。
善人说：“现在最好是办女义学。因为妇德女道，早已失传。一般的风俗大都是重男轻女。周有三母才生出圣帝名王。女子不读书，怎能明理？不明理，怎生孝子贤孙？将来，女子也能做官治国。”
后来，男女义学大兴，善人对女子的预言今已应验。看来在近代，中国文化本身就有广兴教育的因素，中国自己就有善人这样高瞻远瞩的伟人，从前我竟以为中国近代的文明全都是舶来的。
办义学，其实也是善人为百姓治病之一法，欲治其身，先治其心。道德沦丧的今天，舍弘道而利生，难。治疗我们自己身心的疾患，舍孔子、善人诸圣贤所开良方不服，难。
西医强调外因，坚决不反省自己。一切归于外在原因，比如说：是细菌病毒从外面来害了我。而中华传统儒释道三教理论认为：苍蝇不盯无缝的蛋。正如，假如你的抵抗力不下降，病毒就不会进来。
因为在大街上空气里，什么病菌都有，为什么别人不感染，而单单你感染？同在一辆公共汽车的污浊空气里，为何只有你嗓子发炎？你没有内因吗？难道不是因为你自己因熬夜而先抵抗力下降吗？
外在那些微生物从亘古时代就有了。甚至比人还早。如果你没有缝，则不会感染。只有当你先有了内因，先有缝，才会被感染。要知道：不是药物不能治病。药物能治病。
但是药物只能暂时治愈：治好后你要知道保持。所谓“三分治，七分养”。病好后，要反省自己，重新做人。必须“大变活人”，才能彻底好病。
若你再发脾气、嫉妒人、生闷气、刻薄照旧、不知感恩、不知看人好处，专看人坏处，不知看人优点是聚阳，看人坏处是收脏。恨、怨、恼、怒、烦五毒不改，不知反省，就是继续往刚洗干净了的身体里再次装垃圾。
王凤仪常说，凡人总爱贪图神通，什么神通？实质上，就是想绕开自己，不劳而获。说神人能看到苍蝇……而我这个没有神通的人，不会别的。
我只是把古代圣贤的教诲，自己笃行照做了。于是悟出了生命五行，是禀性的五种脾气：恨、怨、恼、怒、烦五毒，是气和火，这两个要命的鬼，让人的身体裂缝了。
人的身体裂缝，外物就要上身，病变就要开始形成。于是，身体开始痛苦。而可悲可笑的是，人一生病，反而更加开始怨天尤人，手指向外指，而绝不忏悔反省自己的缺点。真是不懂得《太上感应篇》开篇所云“祸福无门，惟人自召”的道理。可惜可叹啊！
自然拍打（律动）疗法:
一、起源：
这个自然律动疗法，是泰山的一位老头（丁愚仁老师）发现的。它在黄帝内经中有记载，当时叫做“雷音拍”。我们的丁老师，在一次甚深的禅定中，发现这个拍打，对于治病有非常神奇的效果（当然它的作用不仅行于治病）还可以调理各类的亚健康，治疗了各类疾病，并且有无数的人因此而变动身心通透。在这种情况下，这个拍打就被广泛的流传出来。
二、作用：
1、提高身体振动频率，提升正能量
2、融化深层冰冻的情绪，释放负能量
3、消除大脑的杂念妄想，进入清净无为的空性状态
4、拍去累生累世的生命负荷，回归轻松喜悦的本来面目
5、了解生命真相，回归灵魂家园。
三、原理
1、从身体层面（治病）
万病之源在于“堵”，我们的身体是我们情绪最忠实的记录者，我们这辈子所有的生气，郁闷，纠结等等情绪一点都不会浪费，都会储藏在我们的器官以及经络里。长期以往，我们的皮肉紧了，堵了，骨头里面的杂质多了，于是你就会觉得浑身沉重不舒服，不舒服就会发脾气，就会形成各种各样的毛病。这个时候人家碰不得你，一碰就冒火，就起争执。
针对这种情况，我们的拍打就特别有效，因为我们的拍打是那种高强度的振动，它不同于有些拍打，拍表皮的，拍出莎的。我们的拍打，强度很高，它是穿透皮，穿透肉，穿透骨，穿透髓，把骨髓里所谓的杂质都怕打清理掉了。这样长期拍打下去，你的皮肉里的淤积没了，肌肉干净了，血液清亮了，血液的精华转化成骨髓，直接供给给整条脊柱和脑部。试想，当我们的血液清亮了，骨髓也干净了，整个人都透了，身体能不好嘛。^_^
2、从能量层面（调心）
量子物理学研究表明，这个世界上根本就没有物质，所有的物质都是有粒子组成，这些粒子有着不同的振动频率。振动频率越高，物质越松软，能量越高，振动频率越低，物质越坚硬，能量越低。美国著名博士大卫.霍金斯说，人体振动频率低，就会变成负能量。
而我们的拍打（律动），通过双手每小时不低于10000次的自然律动，形成一个人为振动。在律动师身心放松的状态下，建立一个有序，稳定的能量场，将被拍者无序杂乱的波动（能量）慢慢的调整为有序稳定的波动，形成共振。
3、灵性层面（入道）
持续的长期的拍打，可以提升人体的振动频率，就会出现正能量，比如：爱，喜悦，安详宁静，从而进一步体悟到天地万物同为一体的。
四、拍打的部位及拍打手法
部位： 身体的每一部分都可以拍打，一般情况下，拍打师会重点拍打三个部位（头部，背部，腹部），我们称之为：一念不生 最强后背音 腹部大清理
手法：拍打没有手法，因为它是一种在自然状态中的自动流露，是根据拍打师及被拍者之间的各种状态而随时的变动。
若要说方法，那只能说，心法占99%，手法占1%。
拍打中，针对拍打师，关键的一点是心空手松，让自己完完全全的活在当下。而针对被拍者，则是完全的放松，信任。信任的程度决定拍打的效果。
五、拍打的时间及效果
1、坚持振动30分钟，可以激活部分已死亡，昏沉，老化细胞；
2、坚持振动60分钟，可激活成千上万个老化细胞；
3、坚持振动30-90天，体内堆积的毒素，激素，多余脂肪基本排出，性格变好；
4、坚持振动100-200天，常见的心肝脾肺肾深层病根可以拔除，开始有爱心
5、坚持振动200-300天，早期癌症，偏瘫，帕金森、糖尿病可以基本康复，开始有慈悲心
6、坚持振动1-2年，一切重大疾病可以彻底自愈（先天性的除外），全身细胞得以全面更新，可延寿5-8年以上。
六、拍打师的境界
任何人都可以拍打，而且都会有效果。但是如果要从专业的角度来说，拍打师的修为越高，那么拍打的效果也就越好。
因为拍打师越空，她一掌下去的穿透力就会越强，那个力啊，不是她自己的力，而是虚空的力。
如果这个时候，被拍打的身体通透一点，不是那么堵，那么这一掌，可以把你打的“魂飞魄散”，让你体验到那种身体不是你，我只是寄居在身体中的一个不生不灭的灵魂而已。或者直接让你体验到那种全身麻麻，如同触电的感觉。
泰山姥姥：
丁新荷：自然冲击疗法传承人，中医高级研究员，被大家亲切地称为“泰山姥姥”。她，潜心研究佛道儒三家修身修心治世方法，专研人体中医经络理论，学习历代百家及当代大师之长。从事自然冲击疗法20余载，融合了古代医学“天人合一”的整体观念以及阴阳五行为基础理论的“辨证论治”，形成了自己独特的学术思想及养生风格。2012年，泰山姥姥登上了央视网“华人面对面节目”专访，将“律动养生学”传播至世界各地。
案例发生地点：山东兖州
关系见证人：宋鸽
缘起：她，学佛者，来泰山禅院看看，看见了自然拍打疗法，听说能治半瘫，听丁师说：“你回去拍拍吧，可能时间得长”，就回去试试。
拍打人：她（儿媳妇），有单位无工作，在家伺候瘫痪九年的婆婆。
被拍人：她老婆婆【她老婆婆是脑淤血，躺了九年，失语，大小便失禁，不会说话，半边身子不会动，只好在那炕上，拉了、尿了，自己都不知道，全靠儿媳每天定时更换】
第一阶段：三个月
她回去就给她婆婆天天拍，她婆婆反正不会说话，伺候完了有空就按着头打。
连续拍了三个月，她婆婆抓住她手，开口说话了：“你干嘛成天打我？”
【九年不会说话了，但是她开口问她：“你干嘛成天打我？“】
她一看她婆婆会说话了：“嗨，不打你，不打你你就会说话了吗？”
【她婆婆寻思寻思，原来我不会说话，现在会说话了。你是嫌你自己寂寞的慌，你想叫我跟你说话啊？她都九年没说话了，她还强调个理由，你是寂寞的，想让我和你说话。她哪里也不给她拍，她就光拍她脑袋。这就说明她那语言区的神经功能已经恢复了。】
第二阶段：四个月
娘俩就知道唠着嗑拍打了，一打了她就轻松，一打了她就舒服，她就叫她用力打。
她这一用力打，就加速了治疗速度，下边又打了三四个月，她就提出要求来了：“你光叫我躺着，你就不知道扶起我来，叫我坐坐？”
扶着她这一坐，还真坐住了呢！她这坐的神经也恢复了。又打了一个多月，就坐着打了。坐起来了，也开始拍打身上了。
第三阶段：一年
坐着拍了个把月，她婆婆又提出要求来了：“下地站站”。磨悠磨悠把她腿抹下来，按着炕，腿撑着，汗嘀嗒着，这样拿两个手撑着，撑了好几天，那脚尖使点劲，她那脚后跟能挪窝，她能这样挪，她就这样挪动、挪动，到了最后，她不扶东西也能走了。
她后来自己按着自己拍打开了，，黑夜也拍，白天也拍，到处也不闲着了。吃饱了就打自己，吃饱了就打自己。这就越来越快了，不几天的功夫，不扶东西，就能走了。
所以一年以后，人家打到什么程度呢？自家七楼，自己上下走。能自己下到七楼，下到楼下地面上去，还能从地面上再上楼来。
案例结论：
丁师：肝、胃、肠，都能自生。实际上心脏也能自生，只是它太重要了，不敢给它去一块。
所以现在医学上唯一不能自生的就是脑细胞。可是根据自然拍打冲击疗法得出来的经验，脑细胞也并不是不能自生，也能自生。例如：脑淤血，十来年的脑淤血，脑血栓、脑淤血，它已经死亡了，指挥胳膊、指挥腿的那一部分，它已经不行了，但是通过头部拍打，拍的时间稍微长点，三四个月，你会发现，它的机能在扩大，拿不动东西的能拿动嘛了，抻不开的胳膊都能抻开了，哎，它仍然在恢复。这说明，它能再生。
行者：她婆婆瘫了九年，头上还有头发吗？
丁师：早都没有头发了，都掉光了，可是这回一打呢，长出新头发来了。
行者：这么好。那拍打有没有什么副作用呢？
丁师：有，有副作用，副作用还不小呢。
行者：什么副作用？
丁师：她活不够了，成了老不死的了。到处都畅通了，能不长寿吗？！这就是我们的副作用。
行者：哈哈哈……
问：学习完三简相关课程后回家怎么落地呢？
丁师：“上完这个课程，我回家怎做？”，如果你不问的话，恐怕回家后你还是不知道怎么做。借你的这个问，说一说我们回家怎么做法。
回到家了，你知道生活简单化了，你知道健康简单化了，你知道教育简单化了，那么我们该怎么做法？
日常生活中，不带自己的分别、高低、贵贱，没有什么对和错。在家庭生活过日子就是这样，这是最落地的。
别挑挑拣拣，找这个毛病，找那个毛病，那都是你在修别人，不是修自己。
碰上阻力了，碰上困难了，那么反过来找一找我错在哪里。
这就是生活简单化的主题——找自己，我错在哪里？
不要找别人错在哪里，你找别人错在哪里，你睁开眼都是对立面，都是错的，就是我自己对。
当你感觉你自己对的时候，你没有上升空间了，你没有机会再提升自己了，因为你都对。
这是落实到每一个行为上，碰上什么问题找自己，“我哪里错了？”这是生活简单化。
健康简单化呢，考虑考虑我执着于什么东西，我执着在哪一样上了，我的执着心能达成什么样的程度。
要是一个事连续执着三个小时以上了，刺激你情绪的化学元素就沉淀在你身体的细胞里，当它沉淀在你的细胞里的时候，那就是个阻力。
有情绪不要紧。在一个小时，两个小时之内把它解除掉，从情绪里走出来，把情绪放下，对你的身体就无害。
这些刺激你生情绪的化学元素就会顺着你的血液流到肾来，让肾过滤出来，就成为肾过滤出来的肌酐，消失了，排出体外，对你的身体没有任何的感觉，没有任何的损害。
但是，别超过三个小时，别让它沉淀在你的身体里，这就是一个长生的方法。
最好的方法是什么呢？
最好的方法是容纳、接受一切。
不管发生什么样的事，都是应该发生的，接受它。
这样你就没有什么大的情绪，对你的身体没什么坏处，这是落地的一个方法。
要是真有了病的，那么拍拍就可以。拍拍把它化了，拍出来了，随着血液运行，就被排到到肾里，从肾里排到尿里，也都离开身体了，也就没问题了。
【健康简单化：肿瘤产生的原理和调理方法】
丁师：肿瘤有来的路，没去的路，堵了越堵越大，为什么叫他肿瘤，砸起来个大包，叫什么，肿了，就是这么个意思，肿起来个瘤，你并不是把他打肿，这里堵了，有来路没去路，根堵住了，就象山沟里闸了一个大坝，积起水来一个道理，水越积越多，水到不了坝的高度，别想流过去，在身体里面呢，就算很大了，也没通开，有时候，你不注意了，你对你自己的肿瘤好象不在意，现在还不疼，还不碍事，你没管它，你不知道什么时候，他就通开了，突然间就没了，最好是以这样的态度对待你的肿瘤，当你不再注意它的时候，不再重视他的时候，那么它那个周围的神经不会紧张，不会紧张，不一定哪一天就自己松开了，它没有了，你都不知道，你越在乎它，神经越紧张，越紧张越造成不通，肿瘤越来越大了，这就是不通，我们的自然冲击疗法就是想办法把不通的地方打通，拍通了，所谓的“病症”，这就要自消，我们刚才说了，打通你的自疗系统，人自己有个修复功能，自己修复自己的功能，相当历害，很强大，只要让它工作起来，我们的病症微乎其微，你的身体有这个聪明程度，别小看自己身体。
【良性性肿瘤】的拍打调理方式：
三分之二 的时间拍打肿瘤部位，三分之一的时间拍全身。
行者：霍奇金淋巴瘤，在心胸纵膈部位，化疗好多次，效果不是很好，请问冲击疗法对此有效吗？该如何拍打有效？
丁师：有效，先轻后重的拍打，三四天后要用大力拍，只要病人能承受重点拍胸口。
行者：淋巴结肿大怎么办？
丁师： 直接拍淋巴。
行者：小脑血质瘤（白质瘤）如何调理？
丁师：直接拍打长瘤的部位最好。
行者：脖子旁边有淋巴结块，哪里有结拍哪里，哪里有瘤拍哪里？颈部长了两厘米的瘤子，可以直接拍吗？
丁师：可以直接拍。
【丁愚仁：如何训练自己的觉知】
“不怕念起，就怕觉迟。”如何训练自己的觉知？
既然思维是工具，身体是工具，那么我们的“觉知”也应是个工具。我们利用我们的觉知，觉知心上的被载物。心上只要有被载物，被载物就会向外表现。什么东西表现就觉知什么，没有表现出来的就不要管它。
觉知之后不采取任何措施，只是觉知，只是知道。如：在日常生活中，觉知自己正在生气，当知道生气的同时，气就会消失，气消之后知也随灭，知灭的瞬间，生气的念就会升起，念起即觉，念自动消失。只要觉知不灭，念就不起。
就这样觉知所有的念，念就不会起来。就这样长期训练自己的觉知，训练到无念时觉知也在，这时觉知就会自动的与无念之后的空——相合，因空无处不在，因空没有时间，觉知就会无所不知，觉知就会无始无终，给你的感觉就是：尽虚空遍法界！感觉自己是一切，一切是自己。
至此还是个境界，当这个境界也消失时，会是个什么？就拿道教的一句话作为结束语吧：先天地未生他已生，后天地已灭他不灭。
