谁是色彩家族的贵宾，色彩原理「历史篇八」
知也无涯，更鼓不息
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这将是有彩色系的系列文章最后一站，中国汉文化中的紫色。该系列之后将是无彩色系文章系列，包括黑、白、灰、金色、银色。这两个系列的文章旨在普及色彩历史背景，我们将在后期的文章当中发布色彩的构成和色彩原理，之所以要将色彩的背景和文化翻出来，是因为设计不仅仅是打开Ps，找找素材，然后将这些事物组合而已，设计要考虑的是多元化的因素，了解了色彩的历史背景和颜料制作，以及在各个文化中的含义有助于你设计出更加人性化的作品，系列当中出现的伟大绘画作品会让你受到启发，这种启发对你的影响是缓慢的，但却是持久的。
中国古代如何获取紫色和周礼着装
在中国古代，人们并非像地中海周围的文明那样，从软体动物那里提取紫色颜料，中国古代人们从一种叫做紫草的草本植物中提取紫色。人们一开始获得的紫色染料不容易附着在布料上，因此，同西方文明一样，紫色的制作成本高昂，因此紫色织物也十分昂贵。
紫草
紫色在中国古代变得流行始于齐国，这里是一个关于周礼的小插曲，在中国古代，只有正色是高贵的，天子应当使用正色系染料，孔子就曾经批评齐国的齐桓公和鲁国的鲁桓公不按周礼着装，违背了周礼，误导百姓。《韩非子·外储说左上》中的《齐桓公好服紫》写道：
“齐桓公好服紫，一国皆服紫。当是时也，五素不得一紫。”，此话说的就是齐桓公喜欢紫色服饰，因此全国百姓也纷纷效仿喜欢紫色服饰。不过在当时，紫色非常昂贵，五匹没有染色的布料才能换得一匹紫色布料。君王的喜好影响了全国百姓，使得紫色供不应求。
先秦时代，上述二位君王不按周礼着装，在不恰当的时间地点着紫色，在孔子看来是不对的。这导致了孔子对紫色的抨击，“恶紫”的一说由此而生。不过齐国名相管仲最终还是说服了齐桓公放弃这种偏好。
中国古代，紫色的地位
中国古代，紫色一开始并没有很高的地位，中国是崇尚五正色的。紫色被认为是间色，并不被尊重。至于五正色一词，最早出现在战国时期。不过当时只有“五色”的叫法，具体是哪五种色彩并没有提及。最早提及五正色的是《周礼·考工记》，其上记载：
“画缋（huì）之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”——青、赤、黄、黑、白。
中国传统的色彩观念并没有如西方纳入科学范畴，中国的传统色彩观念形成于祖先长期的生产实践中，发展于诸子百家齐争鸣的思想火花里，经过历史演变，形成了以自然和社会观相结合的色彩观念。中国的这种自然和社会的共鸣的观念最终以五种单色即“青、赤、黄、黑、白”来传达意志和表达情感。
在《周礼·考工记》中可以看到，中国古代将五行色彩与方位相联系，形成了独特的中国意象，这是中国最为典型的思想，指出了：
"青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼(fǔ)，黑与青谓之黻(fú)。"，如文中的这种配色和审美基本规范，这种规范普及到了社会各个角落。
黼(fǔ)：古代礼服上秀的斧头状花纹。《诗经·大雅·文王》有云：厥作裸将，常服黼冔。
黻(fú)：古代礼服上黑与青相间的花纹，与缝衣或刺绣有关。《诗·秦风·终南》有云：君子至止，黻衣绣裳。
龙袍上的“黼”“黻”花纹
中国思想中除了方位的哲学外，还有五行之说，上文说到的五色对应到了五行中，张乾元先生对《周礼·考工记》中的《画缋》一文做出了解释：
“东方为木性，太阳始升于此，万物随之茂衍，在时为春，其色为青。南方为火性，在时为夏，其色为赤。西方为金性，太阳退降于此，在时为秋，其色为白。北方为水性，在时为冬，其色为黑。土居中宫，能调节金木水火之不足，其色为黄。土地与天地内照，地谓黄，天谓玄，天地玄黄，乾坤交合。因此东方青与西方白对应，南方赤与北方黑相对应，天地与玄黄相对应。”
可以看到，紫色早期在中国文化并没有得到关注，这种情况持续到汉代有了改观。从汉代起，紫色逐渐被统治者认可，到了唐朝，紫色的地位得到大幅提升，逐渐成为官服的顶端色彩，被赋予了富贵吉祥的意义。
中国宗教的紫色
紫色，在中国道家有着别样的意义。《列仙传》中记载过老子的传说：
“老子姓李名耳，字伯阳，陈人也。生于殷，时为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史，积八十余年。史云记：二百余年时称为隐君子，谥曰聃。仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦。过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使著书，作《道德经》上下二卷。老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。赛兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。”
老子乘青牛图
这段话意思就是：老子，姓李名耳，字伯阳，陈国人。生于殷代，后任周朝的柱下史。喜欢保养精气，注重吸纳而不外泄。后来又从柱下史转为守藏史，在职八十年多。史书上记载说，老子活了200多岁，当时人们称之隐士中的君子，后人给了他一个谥号：聃。有一天孔子在周见到了老子，知道了他是圣人，遂拜其为师。后来周的德行礼崩乐坏，老子就乘他的青牛离开了周，前往大秦。在途中经过西关，西关的一个叫尹的守卫官欣喜地欢迎他，知道他是真正的圣人，一定要求他著书，老子遂作了《道德经》上下两卷。老子追求的是无为，却不想无不可为，确实大可为。他用道去统一了生死境界，形迹出神而入奇。德合乎元气，长寿同于天地。
上述记载中，《列仙传·关令尹》篇提到他看到空中异色，知道有得道真人要经过，他看到的异色大多认为是“紫气东来”的出处。紫色在仙家被赋予了象征符号，与神灵、祭祀等息息相关。在古代关于仙道的主题绘画都含有紫色、祥云、如意等不可缺少的元素。当天空出现紫色祥云的时候，被认为是吉兆。并且道家学说认为人的元气中含有紫色。在中国，人们也把仙家的府邸称为紫台、紫海；称仙人为紫皇、仙女为紫姑；紫微星是天帝居住的地方；道士的道袍亦被称作紫袍；他们的炼丹房被叫做紫房；《道经》被称作紫经等，这都说明了紫色在道教文化中的意义。
中国神话中的紫色祥云
《列仙传》：中国第一部系统地叙述神仙的传记，主要记述了上古三代、秦、汉之间共70多位神仙的重要事迹以及成仙过程。
下期系列：无彩色系黑、白、灰、金、银的历史背景。
