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带着稍许的小激动学习完本期法义。我就像一个期待更精彩故事书的小孩子进入到上士道的学习。说实话从下士道到此时我学的有点囫囵吞枣。我一直学习的是大乘教法，但似乎还算不上是一名大乘行者，更离真正佛子的距离有点远。我还没发起做任何事都要发起“我要利益众生，我要成就佛道”的最起码世俗菩提心。所以这么几年自己修的最多也就是人天福报而已，似乎目标低了，功德就会少了，最终收获也就寥寥无几。有这么一句话似乎和我们的修行是一致的，发上等愿结中等缘享下等福;择高处立寻平处住向宽处行。首先在发心上就要有上等的发心，这样的即使没有达到这么高的目标那也是不一样的轨迹，不一样的心行和生命品质。但是在修行的路上还是要一步一个脚印的稳步前进。就像我们要盖一个宫殿还是一个茅草屋这目标不同，我们做的准备是不同的，如果发心要盖宫殿那所用的金砖，茅草屋则是土坯。但是盖宫殿需要打地基、垒砖、封房顶、刷墙等等一步不能少的。即使最终由于各种原因没有完全竣工，但是这金砖的价值也是比土坯和茅草屋金贵很多。这就是发菩提心的不共之处和殊胜之处。

师父一直强调一个中心，两大利益，三类设教。这个中心就是菩提心，那菩提心究竟为何？菩提心就是把“我要出离轮回”的意愿扩大到一切众生，发愿带领众生解脱轮回。看到这里我才知道辅导员的良苦用心，一直强调的七支供的奥妙之处我似乎Get到那么一点点了。七支供的作用就是集资净障和将心量打开，而要发菩提心如果心量没有打开只想着自己做自了汉，发出离心自己解脱轮回止息烦恼，那是无法发起来的，每天的定课和修学只是为了自己而不是一切有情，观想的只是自己一个人在拜佛在供养，那就是这么一个人一杯水一个苹果一朵花，如果将其观想为无限，那就是无限的多无限的功德甚至此时已经没有了自己这个概念。那发菩提心也是一样，将自己不愿在轮回受苦希望出离的心扩大到同体大悲希望一切众生都可以拔出痛苦解除烦恼，那我执就不会这么重了，我执减少之后，一定会变聪明因为无明少了，那自然烦恼就少。那就会越来越欢喜。可见，七支供的殊胜不可思议，菩提心在修行路上是何等重要。

反观自己，最近总有一些无可奈何和焦虑，我在义工行中是真的发菩提心么？莫说什么发心了似乎更多的是被发心和被推动。知道义工行的重要性，但是发心摇摆不定且缺乏定力，做着做着就会被凡夫心带走，比如说我经常会做不完事情坚决不睡觉，总希望一口气把所有我能想到的事都做完，比如我会缺乏耐心，我不知什么时候给自己设置了一个门槛凡事最多只能到三，我传帮带只说最多三遍，我也只能容忍周围所有人同一个问题上最多三次摔倒等等，如果和我设想的不一样我就会有烦恼，让自己抓狂。我带着什么心在做事？凡夫心，强烈的贪的凡夫心。我渴望一口气做完事情的那种舒服感不论多晚多伤害身体多影响他人。我不能接受自己目前做不完事就睡觉的这种现状。前几天爱人回南京，他有个毛病就是喜欢回到家里后先休息再去换衣服啊或者整理带回来的东西。我就特别看不惯，提醒了几次先换衣服把买来的东西分类放到冰箱我去做饭，等我出来他还躺在沙发上，我就气不打一处来，结果不欢而散还是我自己又干活又生气。我在家里做事又是什么发心呢？我执的凡夫心，我自我的设定就是回到家必须怎么怎么样，如果提醒了你还不这样做就是违背了我的意愿我的设定，这种事就不被我内心的那个想法决定所认可和接受，就会产生烦恼。看无论在做义工还是生活我都经常被凡夫心操控自己毫无知觉。似乎早就忘了我做义工是为了践行菩萨行成就慈悲品质，慈悲的品质不是以满足自己贪欲为核心的，所以我的践行就有问题。在家里做事是为了让家庭氛围更好关爱温暖成就彼此，而我成为了一个君王四处发号施令，实在不是一个学佛之人应有的言行举止。所以，我连最基本的都没有做好，如何将这份心的力量扩展到无限？这也是学到上士道第一课之后我有想重新再学中士道之心，因为出离心不坚定这菩提心不好发啊……我得再补补课。

佛法的修行是菩提心、菩萨行、空性见，“方便与慧，成佛缺一不可”。这颗心，不修不行，它是种子，种子的质量如何决定着生命品质的好坏。现在我已经在三级修学的路上了，三级修学的两套模式就是帮助我成佛而施设的，修学获得正见在观念和心态上得到改变证得空性见获得无漏智慧。服务大众中发菩提心践行菩萨行成就无限慈悲。这两条腿，缺一不可。成佛这方便与慧也缺一不可。

所以，我要好好安住在三级修学中，因为三级修学的模式和宗大师指出的成佛之路一模一样，和佛陀开示的成佛之路一模一样。我只要认真、真诚、老实的去做就好。这节课对我触动很大，真的是学佛之次第不能急不能乱，当有次第，当我瞻前顾后摇摆不定时，此时的这一课就没学好，这后面啊又要来补，这一补前面的还要安住现在的又要费大功夫了。所以保持正念做到安住真的太重要了。

感恩师兄

顶礼三宝

观澜丨南京

2020.11.11