读《唐浩明评点曾国藩家书》有感

看完这套书，我感受到了曾国藩心路历程的转变，这让我感觉伟人也是人，他也会有不足，但是伟人之所以是伟人，是因为他会发现不足，改善不足，虽然年轻时期可能事业郁郁不得志的原因，他在告诫自己的兄弟和家人要注意方面其实他自己也没做好，但是在他中年尤其是父亲去世守丧期间，他心性发生了很大的转变，或许看的开了，由此之后他事业迎来了高峰。在这套书中，他告诫家人的很多方面，都让我受益匪浅，接下来我就将书中的精华分享给大家：

曾国藩的终身座右铭：懦弱无刚乃男儿最大之耻！

关于为学：猛火煮慢火温

读书应该先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌，然后对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读书读透，以求谈到书中的精义奥赜。读经有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不精，明年再读。曾国藩提出读经的具体方法就是勤做札记，读书札记重在两个方面，第一遇有心领神会者，则记下自己此刻的阅读心得；第二是遇到有疑问者，则将自己的所疑提出来，以后随着学问的提高，对先前的所疑又有新的认识，也宜将这一过程记录下来。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如果便于当时之人酬酢笑语其间。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。

关于做人的准则：一为忠，一为恕

即曾子所说：夫子之道，忠恕而已。朱熹解释：尽己之为忠，推己之为恕。

关于家风：德育

曾国藩一直强调我们家以种田为本，虽富贵也不能丢了这个根本。他告诫家人，守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶，要拾柴收粪，学习插田莳禾。

关于什么样的人可以做营、哨官？

曾氏认为：带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。对于才，曾氏又特别剔出为将之才的主要几点：一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识，四曰营务整齐。另外曾国藩关于治军提到的要诀：凡军气宜聚不宜散，宜忧危不宜悦豫，人多则悦豫，而气渐散矣。营虽多而可恃者惟在一二营，人虽多而可恃者惟在一二人，除开这些，曾氏选官有较为独特的标准：看说话多寡。曾氏不喜欢言辞过多，夸夸其谈的人，凡言辞过于擅长者，曾氏都不寄大任于他，对那些言语木讷而有实际办事能力的人，则很相信。他认为凡说话不着边际不切中事理，或者随意性很大没有分量的人，不可做头领。

关于治家之方：让儿孙一无可恃，愿子孙做君子不做大官

生当乱世，居家之道，不可有余财，多财则终为患害。又不可过于安逸偷惰。如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轿骑马。又常常登山，亦可以练习筋骸。仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。曾国藩给小儿子信中谆谆告诫儿子习劳习苦，不要沾染官家气息，保持寒素家风，读书写字不能间断，早上要早起，以此培养勤奋的习惯。更要把重点放在德行的修养上，不必过多的考虑功名之事，因为：凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。曾国藩提到的这些行为其实都不难做到，只要坚持下去，就可以使自己一步步地向“君子”靠拢。

关于修心：  一曰慎独则心安； 二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

慎独即谨慎地对待一人独处时的一言一行。主敬则身强是讲一个人的精神状态的重要性，曾国藩认为人的精神状态应该是：自立自强自信，对待工作对待生活庄敬严肃。求仁则人悦用今天的话来说就是对人要有爱心，你关爱别人，别人也就会关爱你。习劳则神钦是说人应当用自己的劳作来换取生存和社会地位，圣君贤相，以自己的智慧给天下百姓带来福祉，升斗小民，则凭一己之才为家庭谋食。无论智慧也好，才技也好，皆来自于勤劳艰苦，困知勉行。人付出的劳作与所得之酬赏若相一致，则不会找来嫉妒怨恨，反之则难以长久。

写毛笔字心得：要想把字写好，一定要握笔高，最好是握至管顶，若握到笔根处，虽暂时也能写出好字，但不久必退，而且断不能成气候。另外用油纸摹帖要胜过临帖十倍。另外他认为写大字的要害在空间架构上，应以紧凑为主，常言说：字怕挂，字的好丑得失，一旦挂起来，便一目了然。

关于：庸人以惰致败才人以傲至败

有才干的人往往容易骄傲。一旦骄傲，则总是过高的估计自己，又极易以轻慢的态度待人。曾国藩认为自己身上有两个致命弱点之一，为长傲，他认为长傲不必表现在言语上，神气面色上的长傲，也足以拒人于千里之外，所以他告诫兄弟望彼此引以为鉴。细读曾国藩家书，他谈的最多的就是“勤”“谦”二字，勤能补拙，谦可受益，庸人要想成功没有别的诀窍，就在一个勤字，常言说，笨鸟先飞，这里的先飞就是勤，反之则难以成功，所以曾国藩认为懒惰将招致庸人失败。

关于：教子弟不离八本，三致祥

八本：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者日：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

关于：读书可以改变气质

曾国藩认为：人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。这点我身有体会，个人也认为这个很有道理，读书的过程中，可以从书中看出美丑善恶，优劣好坏，从而要求自己应该学习什么，抛弃什么，久而久之，性格气质便在不知不觉中发生变化。

关于：不居功，不市恩

中国的传统道德，对千施恩受恩双方有两种截然不同的要求：施恩图报非君子，忘恩负义是小人。施恩者，应不求回报；受恩者，则应终身不忘恩德。现实世界中，这种人有，但不多，多的是相反的现象：施恩者，反复向受恩者索取；受恩者，则往往淡忘施恩者的恩德。索取过多，受恩者反感；忘记了别人给的好处，易使施者心寒。两者的结果都将使得施、受双方关系恶化。仔细想想，还是按传统道德所提倡的那样为好，彼此能长久地友好相处。 

关于养生：养生之法约有五事：一日眠食有恒，二日惩忿，三日节欲，四日每夜临睡洗脚，五日每日两饭后各行三千步。

眠食有恒，即起居有规律；惩忿，即常保心情舒畅，有句成语叫惩忿窒欲，意思为克制愤怒，抑制嗜欲；节欲，即不让欲望过多过滥。人之欲望固然是导致人类前进的原始动力，但若不节制，则将有害人类自身。至于洗脚，则被今人抬到很高的地步。其科学根据是，脚掌上有许多穴位，双脚切磋时，可起按摩穴位、促进血液循环的作用。民间一直流传这样的谚语：天天洗脚，胜过吃药。饭后散步现在更是有很多人们接受，毛泽东也曾推荐曾国藩的养生之法。