小我与分别我执

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在托尔的著述中，常常会提到小我，与佛家的我执很类似。

《新世界》中说：“觉醒的过程，在某些人身上，可能经由遭受损失或痛苦的方式开始，有些人则可能是经由接触到某位灵性老师或是某些灵性教导开始，或是经由阅读《当下的力量》或其它充满灵性生命力因而具有转化力量的书籍，也有可能是以上各种经验的组合。”

“所谓觉醒，很重要的一部分就是去辨识出那个未觉醒的你——也就是小我，在小我思考、说话和行动的时候，辨识到它，并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程（它在未觉醒状态中持久不衰）。

因此，本书提示了小我的几个主要面向，以及它在个人层面和集体层面的运作方式。

这也是为了两个重要而且相关的理由：

第一就是，除非知道小我背后运作的基本机制，否则你无法辨识出它，而它会一直欺骗你，让你一而再、再而三地与它认同。也就是说，它会掌控你，冒名顶替而成为你。

第二个理由是：‘辨识我’的这个举动，正是觉醒发生的方式之一。当辨识出自己内在的无意识时，其实就是扬升的意识，也就是觉醒，让这个辨识发生的。你无法与小我抗争并且取得胜利，就如同你无法与黑暗抗争一样，你所需要的就是意识之光。你就是光。”

这个小我，就类同佛法的中私我我执！

佛法中我执说的很细，分为俱生我执和分别我执。

由于无始已来虚妄熏习内因力的缘故，恒常与我们的身心在一起，不曾分离，不是由其它歪理邪说的引导而产生的不正当虚妄分别，从无始以来就是任运而起，与生俱来，所以名为俱生我执。

俱生我执又有二种︰

一是与第七识未那识相应的俱生我执，它恒常相续无有间断，这也即是指第七识缘第八识起自心相，执第八识为实我而起的我执。

二是与第六识相应的俱生我执，因为第六识有间断，在深度睡眠、无相定、灭尽定等状态下第六识停止活动，与其相应的俱生我执也停止活动。当第六识生起活动时，第六识缘识所变的五取蕴之相，或总或别，起自心相，执为实我。

这二种我执都极其微细，很难断除，资粮位、加行位、见道位都不能断除，须于修道位中始能除灭。

分别我执是由于现在的外缘力的缘故，不是恒与我们身心与生俱来相应，是由于后天的邪教及邪分别然后方起，所以名为分别我执。

分别我执仅在第六意识中有，也分二种︰

一是缘邪教所说蕴相起自心相，分别计度执为实我。

二是缘邪教所说我相起自心相，分别计度执 为实我。

这二种我执比较粗，容易断除，在见道时，空观现起时就能灭除！

世人最大的问题是不能觉察到自己的小我也就是我执，即使是修行人也是一样，处处执著，见什么执什么，执著身份，执着修法，执著道场等而不自知，却以为自己在修行，稍有危害到自身的切身利益，就烦恼重重！

我个人也一样，最明显的就是这个我执，虽然修学多年，烦恼明显比常人轻了，可小我也会在不知不觉中溜出来，这尚属分别我执的范畴。如有时间会觉得其他的人或事干扰到了自己，就会对相应的人或事会生起一种轻微的不满。说其轻微，是因它生起了就被觉察到，觉察到后随即自行消灭，没有给身心造成过重的过失！实际上，这种我执还是一种粗重烦恼，还是与第六识相应的小我作祟！

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