有人说藏族朝圣可怕,你眼中的朝圣呢?
如果我没有去过藏区,我不敢肯定我是否还会认为藏族人的朝圣很愚蠢。
或许我的言论有些不敬,只不过亲身经历过藏区人民的憨厚、淳朴,不免也嗅到了他们的思想桎梏。
西藏自治区我没去过,我去的是四川甘孜藏族自治州,所以在朋友圈发理塘寺的照片时,逗趣地配文字说“假装在西藏”,就这个“玩笑”和认识多年的成都朋友展开了对话,大概意思是,他说其实我在藏区,我回应大点说是在四川省;他又说谁说西藏才算藏区,我继续回复说西藏是政治概念好吗,我没说这里不是藏区。他最后开玩笑地说我说的很有道理,他无言以对。
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之所以讲这个插曲,是因为我想说,尽管我没去过西藏,但是在甘孜藏区,也能体会浓厚的藏族人民风情。
在这里,我们登顶过稻城亚丁的海拔近5000米的牛奶海、五色海,到藏族人民家里进行过家访,与藏族同胞跳过舞聊过天,碰到过虔诚者和僧人拜佛,一路上美丽的藏式风景尽收眼底。
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相信大家都还记得政治课上,有学到“经济基础决定上层建筑,文化是经济与政治的反映”。
在甘孜藏族自治州深度游的时候,一行六个人,我们吐槽因大雨突然断电的酒店,我们痛惜浑身脏兮兮的藏族儿童迷茫的眼神,我们几乎没看到过什么学校,最可怕的是我们还经历了当地恶霸一样的运政,对我们司机拳打脚踢,还威胁我们谁录视频就砸谁手机的。如此这般细节,加之高原山地地形,令人担忧当地经济如何快速发展起来?政府如何更好地作为?藏族的文化如何祛除传统中的糟粕?
同行的北京大哥,操着京味十足的口音,时不时地感叹:这边的藏族被汉化了,我去西藏的时候,那边的藏族人眼睛都发直!言外之意,西藏人更加淳朴、纯真。
藏族人的朝圣充满了这种淳朴与纯真的味道,在我眼里还有些许愚蠢。在网上看到一篇文章,作者质疑为什么看《冈仁波齐》,一点没被藏族人的朝圣行为感动,我深有感触。
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表示对原作的尊敬,所以必须提一笔,网上看到的一篇关于朝圣的文章,我觉得不错:“朝圣,藏族人都蓬头垢面,身着长围裙,手戴木拖板,喃喃念诵,俯身下去,四体伸直,头和鼻子都要触地,然后起来,再重复。一次,两次,永无休止。他们中七、八十岁的老年人,有三、四十岁的中年人,也有十来岁的小孩。他们有的来自几百甚至几千里的地方。他们是三步一叩地翻山越岭,历经数月甚至数年才到达这地方的。遇到涉水之地,他们会补足淌水距离该磕的头。为朝圣,他们会磕得四肢溃烂,面额血肉模糊而不停止;为朝圣,他们沿途乞讨为生,即便冻饿死在山野也不后悔。”
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说实话,没看这部电影之前,我真不知道朝圣要以这种方式。包括很久之前有一个朋友说要去西藏参加“转山”活动,我还云里雾里地表示听不懂。
在甘孜藏区同行的还有一位刚去过西藏、来自宝岛台湾的姑娘,她无意间表露过西藏当地也或多或少被旅游业浸染了的遗憾,甚至还以为大陆很封闭,不像台湾信息化那样开放。比如,来这边用facebook,line不方便,需要手机翻墙。当然,除了这一点我承认“封闭”了一点点,但是大陆都用微信,而且像“人人网”那种曾红极一时的网页式社交平台几乎被APP取代,即使facebook有了自己的APP,试问在微信一家独大的局势下,facebook能轻易撼动微信的地位吗?所以,这点“翻墙”问题不足以构成“封闭”。为了大陆的美好形象,我还一直强调我老公做美国股票就用“翻墙”软件,其实也不过是想证明台湾同胞会用的,大陆人都懂。为了继续扭转台湾人的错误观念,我说了客观事实:大陆沿海一带都是比较开放发达的,西藏不能代表大陆。有趣的是,这位台湾姑娘只去过大陆的西藏和四川甘孜,呵呵。我内心还暗暗地想,大陆地大物博,只有我们这样地大物博的地方,才配有各种各样的景观、民族、文化等等。台湾弹丸之地,还做不到地大物博的多样化呢,当然这些只是心里想想,嘴上并没有说。没办法,强烈的爱国心和想为大陆、台湾的友谊做点什么的心绪在涌动。更何况这位台湾妹子真的很友好,我们都很喜欢她。
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说了点题外话,但也正是台湾姑娘的这些话引起我的纠结。就像《魔鬼经济学》里的种种案例告诉我们,凡事有失必有得,有得必有失,很多事情常常事与愿违。譬如,此书说到美国“禁酒令”,因为这则禁令使得黑市猖獗、伪君子增多、因工业酒精中毒的死亡率增加等等。
藏族的朝圣,想必短时间内无法取缔,甚至永远无法取缔,因为这关乎太多人的信仰。我不信教,所以我无法理解他们的世界,我也永远不想理解。但是,从“魔鬼经济学”的角度出发,发展藏族,会不会就像台湾姑娘惋惜地那样,会不会像我心里暗暗想的那样——反正中国这么大,多一个这样的民族和信仰又如何?就算西藏的GDP如此之低,也不影响中国的GDP世界排名第二,就是人均稍差而已。
如果我没去过藏区,我再来看《冈仁波齐》,或许我会被朝圣者感动,或许我依然会觉得他们愚蠢。
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智者见智,仁者见仁。也许我苛刻、也许我犀利。至少我在现阶段还没能认同,不知将来我会不会改变看法。但是,我依然敬佩拍摄这部电影的摄制组,我也宁愿只去看藏族人民的那份纯净!
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