境界虚幻别当真

三种生之“相生”

——沩山灵祐禅师

法不孤生仗境生，

纤毫未尽遂峥嵘。

回光一击便归去，

幽鸟忽闻双眼明。

  ———诗歌来源于朋友子非鱼的朋友圈

        《用功须有正见》一文，说了说沩山灵祐禅师所说的三种生之“想生”情形，这首禅诗说的是“相生”情形。

        “想”是心上有相，包括尘相和法相，之所以有“想生”，是因为不知道能思之心中的那些杂乱的相是怎么回事，跟着相跑了。看明白了相的虚幻本质，就不会再去攀缘，想就容易停下来，心就清净了。

        法不孤生仗境生，一切法因缘生，因缘灭，佛说的十二因缘法，其中有名色一项，色即色相，如同这里的境，即境界；名就是概念、标准，如同这里的法，法是境界的名称、标签，所以“法不孤生仗境生”。

        纤毫未尽遂峥嵘，六祖说，我们的心“本来无一物”，实质上不仅无一物，而且一个相也没有。如果有一点相存在，就看不到心的本身面目，如同一叶障目，不见泰山，所以说“纤毫未尽遂峥嵘”。

        回光一击便归去，各种相的本质是心镜上的影子，如空中幻花虚妄不实，明白了这个道理，不管什么境界、概念，就是当前一念，只要知道了，觉知一下，便可中断，化为乌有，所以说“回光一击便归去”。

        幽鸟忽闻双眼明，只要不被念转，不被境牵，本心就会像被久困幽闭的鸟儿，顿时耳聪目明，鲜活起来。