《大学》总结

《大学》原文只有两千多字，差不多是《道德经》的一半，十天时间，跟着大部队囫囵吞枣的过了一遍，也只能就自己马马虎虎看的这几眼做个总结了。

朱熹说先读《大学》以定其规模，次读《论语》以定其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人之微妙处。四书，起于大学而止于中庸。不过读完大学我也没感觉到什么规模，只能就个别章节句子有些感受，读的很浅。参考书用的华彬读懂大学中庸，排版不是很喜欢，觉得章节断得很乱，不过那么久远的文章，流传下来就很难了，更何况官方章节。

文章主要是三纲八目，一切都是以此为展开。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

起笔读着就很昂扬，直接点明三纲，明明德、亲民、止于至善。

明德，就是人性中的闪光点。从性善论来说，明明德就是发扬和擦亮人性中的善与德行，使之复归明亮。而止于至善，重点就在止字了，对至善并没有太深的理解，何为至善，圣人都争论不休。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

从定到得，都起于知止。止，不光要知道，更要做到，能逼着自己停下来，这就很不容易。

白天在办公室久坐伤身，丁香医生经常推文建议每坐一小时，可以站起来，撒泡带薪尿，接杯水，走动走动；小米手环也间隔一小时震动一次，提醒坐太久了，站起来活动一下，可自己每次在坐着的状态，一坐一上午就过去了。震动提醒的时候，想着一会儿再站起来活动活动，一晃一个小时又坐过去了。久坐是一种状态，自己就做不到知止，及时结束这种状态。

晚上在屋子里玩手机，随随便便一刷一晚上过去了，原本定好的计划，一个也没实现，到了睡觉的时候，便开始焦虑不安外加后悔，自己怎么就这么不自律，又白白浪费了时间。中间也有挣扎的时候，小天使说该停下来去干正事了，小魔鬼说再玩十五分钟就停，然后就过了一个十五分钟又一个十五分钟。所以做到知止刹车，从这个状态出来，切换到另一个状态时，一有止的想法，就要立马行动，不能拖，拖就停不下来了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

从明明德引出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八目。

我一直觉得格物就是实践，你要想知道物的原理本质，你要接触它、拆解它、研究它，从实践中总结出知识。所以致知在格物。如神农尝百草，我们文明的起源，也是在先辈们不断地实践中得以出现和完善。

世俗社会和生活实践中会总结出各种各样的知识，学科类的、伦理类的等等。如果说致知是懂道理，你懂的知识与道理越多，你就越能认清自己的想法，知道自己的本意。当一个念头出来时，是真还是妄，是好还是歹，就当能分清了。所以欲诚其意者，先致其知。

华彬说诚意就是不自欺的意思，我们常说自欺欺人，要“欺人”，必先“自欺”，先蒙蔽自己的内心，说服自己相信假的。从这个角度说，心就不正了，欲正其心者，先诚其意。

心里如果有愤怒、恐惧、忧乐等，便会被愤怒、恐惧、忧乐所裹挟，不得其正。所以人要懂得发泄自己的情绪，把这些情绪适当的发泄出来，不保留也不过分，恰到好处的释放出来，心正了，身也修了。

讲道理有威望的人，才能管好家族，管好家族的人，才能治理好国家，治理好国家的人，才能平天下。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，每个词正着读和倒着读居然都通顺。正着读是做法，倒着读，是结果。

说了这么多，其实有很多逻辑不自洽的地方，因为读的浅，探究的少。但读过的东西，就像蛇过留痕，终究会留下些什么，会在不经意的时候，突然出现在脑海，感谢这十天同读。