日更146:朱光潜《谈美书简》：《谈美：我们对于一棵古松的三种态

日更146:朱光潜《谈美书简》：《谈美：我们对于一棵古松的三种态度》读书笔记

朱光潜先生把我们对一棵古松的态度归于三种：实用的、科学的、美感的。不同的人看法、观点不同。

实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。

木商看到松树即刻考虑的是它的价值。生而为人，生存是第一位的。最实用的知觉莫过于食能果腹、衣能蔽体，还有就是安全的需要。这些都保证不了的情况下奢谈美真的是一种奢侈。

科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。

科学的态度更注重客观的存在，人把自己抽离出来，在混乱中寻出事物的结构、关系和条理，“纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。”植物学家看古松的态度便是如此。

注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。比如画画的朋友看古松，他把全副精神都注在松的本身上面，古松树于他便成了独立自足的世界。

浑然忘我，可以短时间内不吃不喝，沉浸在事物本身的形象。更像我们常说的“直觉”。“美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。”

实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。

这是我读这篇文章最大的收获。我们常常说追求“真善美”，何为“真善美”？如何去做才能臻于“真善美”？在此文中找到了答案。

在实用态度中，我们更多考虑的是利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们考虑更多的是事物间的关系，心理活动偏重于抽象的思考；在美感的中，我们更多考虑的是事物本身的形象，心理活动偏重于直觉。从这些分析中，我们似乎找到了求真求美向善的途径和修炼方法。

人所以异于其他动物就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。

美是最没有用处的，物在美感世界中人们的注意力才能专注于物本身，体现它本身的价值。在实用的世界里，事物都借着和其他事物发生关系而产生意义，孤立无援时便是“死的东西”。

“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。”在物质日益富足的今天，人与人之间的差别很多时候体现在审美力的差别！

万物皆美，我们只需一双发现美的眼睛……