拜倫式英雄

多年後，再讀詩人的生平，再度感受他的激情浪漫，風流倜儻，還有孤傲苦悶，掙扎對抗，對情的渴望與失落，對自由的追尋與迷茫，才情四溢，卻最終，客死他鄉。

他是跛著腳的天才，曾經沒落困頓，而後陰差陽錯重回貴族行列，他一直沒有歸屬感，不像貴族，抨擊貴族，卻又無法擺脫貴族的優越，高傲。

家人嚴厲苛刻，家族暴力兇殘，妻子冷漠守舊，唯一的女兒早夭。於是，他總在愛，從生到死，愛少女也愛少男，愛少婦也愛英雄。

異國流亡，他像再次被母親拋棄，孤苦伶仃反抗一生，愛情，也無法挽救他的漂泊無依。

淒風冷雨中，他沒能熬過去，英年早逝，不知當年的他，彌留之際，是否依然心懷故土，從春到夏，魂歸兮？

想起《霍乱时期的爱情》。加西亚·马尔克斯获诺贝尔文学奖后，出版的第一部小说。

讲述一段跨越半个世纪的爱情史诗，穷尽了所有爱情可能性：忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……再现了时光无情流逝，被誉为“人类有史以来最伟大爱情小说”，20世纪最重要的经典文学巨著之一。

我們也身處這樣的時期。不知愛情是否可以倖存，面對惶恐無措，疫情肆虐，身體被困在原地，我們的精神該在何處安放呢？浪漫關乎詩意，幻想，不拘泥。堅守信念，堅守感情，縱有忐忑茫然，猶豫不定，也會有那些同類和我們一起，一路前行。

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乔治·戈登·拜伦

(George Gordon Byron1788-1824)

是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品《恰尔德·哈洛尔德游记》《唐璜》等，并在诗歌里塑造了一批"拜伦式英雄"。他不仅是位伟大诗人，还是为理想战斗一生的勇士，积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。

人物生平→_→

1788年1月22日出生于伦敦一间被租用的简陋房子。父母都出自没落贵族家庭。他天生跛一足并对此很敏感。十岁时，拜伦家族世袭爵位及产业(纽斯泰德寺院是其府邸)落到他身上，成为拜伦第六世勋爵。

1801年，为了同拜伦的贵族地位和身份相称，家里决定送他到一所素有名望的学校--哈罗公学就读。这所在1571年由约翰·里恩创建的学校，在英国历史上培养了许多知名人物，其中对拜伦十分崇拜的丘吉尔首相就是这所学校毕业的。

哈罗公学毕业后，1805-1808年在剑桥大学学文学及历史。他是个不刻苦的学生，很少听课却广泛阅读欧洲和英国文学、哲学和历史著作，同时也从事射击、赌博、饮酒、打猎、游泳、拳击等各种活动。

1809年3月作为世袭贵族进入贵族院，他出席议院和发言次数不多，但这些发言都鲜明表示了拜伦的自由主义进步立场。

剑桥毕业后，曾任上议院议员。学生时代即深受启蒙思想影响。1809-1811年游历西班牙、希腊、土耳其等国，受各国人民反侵略反压迫斗争鼓舞，创作《恰尔德·哈洛尔德游记》(Childe Harold's Pilgrimage，1809-1818)。

从1809-1811年，拜伦出国东方旅行，为了要"看看人类而不是只在书本上读到他们"，还为扫除"一个岛民怀着狭隘偏见守在家门的有害后果"。

1809年6月26日离开英国，去东方(南欧和西亚)游历。此后半年内，先乘船到葡萄牙里斯本;再骑马到西班牙南部的塞维利亚和加的斯，经撒丁岛、西西里岛、马耳他岛到阿尔巴尼亚，会晤那里的统治者阿里·帕夏;

12月25日抵达希腊名城雅典。拜伦此次出国远游饱览各地自然景色，观察各国社会生活和政治制度，接触各阶层的人们。他亲眼看见给法国侵略者以沉重打击的西班牙游击队，看见在土耳其铁骑蹂躏下，正聚集力量准备发动解放斗争的希腊人民。

这次旅行也激发了他对南欧各民族文化的强烈兴趣。这些都对他的思想和创作产生了重大影响。在阿尔巴尼亚开始写《恰尔德·哈罗德游记》。第一、二章1812年2月问世，轰动文坛，使拜伦一跃成为伦敦社交界的明星。

然而，这并没使他和英国贵族资产阶级妥协。自早年就知道这个社会及其统治阶级的顽固虚伪、邪恶及偏见，他的诗一直是对这一切的抗议。

1811-1816年，拜伦一直在生活在连续的感情旋涡中。

在到处受欢迎的社交生活中，逢场作戏的爱情俯拾即是，一个年轻贵族诗人的风流韵事自然更为人津津乐道。1813年向安娜·密尔班克小姐求婚，1815年1月和她结婚。这是拜伦一生中所铸最大错误。

拜伦夫人是个见解褊狭、深为其阶级伪善所囿的人，完全不能理解拜伦的事业和观点。婚后一年，便带着初生一个多月的女儿回到自己家中，拒绝与拜伦同居，从而使流言纷起。以此为契机，英国统治阶级对它的叛逆者拜伦进行了最疯狂报复，以图毁灭这个胆敢在政治上与它为敌的诗人。这时期的痛苦感受，也使他写出像《普罗米修斯》那样的诗，表示向压迫者反抗到底的决心。

1816年，拜伦居住在瑞士，在日内瓦结识另一流亡诗人雪莱，对英国统治者的憎恨和对诗歌的同好使他们结成密友。

拜伦在旅居国外期间，陆续写成《恰尔德哈洛尔德游记》(1816-1817)、故事诗《锡隆的囚徒》The Prisner of Chillon1816、悲剧《曼弗雷德》1817长诗《青铜世纪》1823等。

巨著《唐璜》是其最重要组诗，半庄半谐、夹叙夹议，有现实主义内容又有奇突轻松讽刺笔调。第一、二章匿名发表后，立即引起巨大反响。英国维护资产阶级体面的报刊群起攻之，指责它对宗教和道德进攻，是"对体面善良感情和维护社会所必须行为准则的讥讽""令每个正常头脑厌恶"等等。

1824年，拜倫不幸遇雨受寒，一病不起。4月19日逝世。

他的死使希腊人民深感悲痛，希腊独立政府宣布拜伦之死为国葬，全国哀悼三天。

6月29日，灵柩运抵伦敦。

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浪漫主义

他在短暂一生中，为世人留下众多光辉诗作，其中最负盛名的有煌煌巨著长篇抒情叙事诗《恰尔德·哈罗尔德游记》和《唐璜》等。

在这些被世人誉为"抒情史诗"的辉煌作品中，诗人拜伦以积极浪漫主义创作手法，将自己亲身游历欧洲诸国的切身体会融入作品之中，用开阔的视野和深邃的笔触，展示了辽阔雄壮的时代画卷，抒发了豪情万丈的诗人情怀，表达了傲然不屈的斗争誓言。

拜伦的"抒情史诗"随着诗人萍踪浪迹，呈现出一幅幅动人心弦的美丽风景画面，"从地中海到爱琴海的异域风光一览无遗，从葡萄牙绵亘起伏的山峦、西班牙壮观的斗牛场，到希腊、罗马肃穆的古迹废墟和阿尔巴尼亚的崇山峻岭。既有莱茵河岸的秀丽景色，日内瓦湖畔的苍茫暮霭，也有梵蒂冈的圣彼得大教堂、滑铁卢的古战场。

拜伦将诗人的无比热情首先倾注于对这些国家风光描绘上，激发出人民的爱国热忱，鼓励他们为祖国独立解放而战斗。拜伦深情歌颂太阳、月亮、海洋、高山，热烈地赞美神话英雄、古代豪杰、历史遗迹、文化珍品，其主旨都是为召唤人们的反抗意志和斗争决心。

拜伦热情的呈现是多界面的，作品中既有同情:对遭受英国、西班牙、葡萄牙等国王室和统治阶级奴役压迫的西班牙人民频频发出叹息。也有悲叹:深切地哀伤希腊人民在土耳其铁蹄下遭受蹂躏的凄苦命运。

他的作品中还有颂扬: 对古代艺术中诸如阿波罗神像、拉奥孔群雕、垂死的高卢人雕像等稀世珍品，以及文艺复兴时期的巨人薄伽丘等人的遗迹的由衷的赞美。

更有豪放: 缅怀意大利往昔荣光，以高昂战歌激励爱国志士奋起反抗，推翻异族入侵者的暴虐统治。诗人的热情在作品中无处不在和无可遏止的，如他对海洋辽阔无垠的崇高礼赞:

奔腾吧，你深不可测的靛青色海洋!

千万艘船舰在你身上驰驱痕迹不留。

如他对月亮充满诗情画意的动人描绘:

月亮升起了;

呵，是多可爱的夜!

流水般的月光向着海波倾泻;

也许，

姑娘们正为少年的情话所颠倒，

至于我们呢，

且等上岸再尝这种味道!

在浪漫主义诗人笔下，时时洋溢着奔放的热情，虽然诗歌基调有时会激越昂扬，有时又会讽刺辛辣，但不论是带有悲观情绪还是满怀战斗豪情，其诗歌"始终浸透着抒情气氛和爱憎分明的深沉感情"。

不仅如此，诗人还在诗歌中大量运用夹叙夹议的艺术手法，结合对景物描写，由触景生情而直抒胸臆，随处畅叙他对哲学、社会、政治、历史、宗教和艺术的精辟见解。

所以，若论拜伦抒情叙事诗的卓然不凡，则不仅在于其视野开阔，文笔的美妙，更在于人文知识内涵的丰裕与广博，所以拜伦诗作被世人誉为"抒情史诗"，可谓当之无愧。

拜伦是个热情如火的诗人，其热情还主要表现在他对现实不满反抗之中，面对统治阶级不公和对工人阶级的奴役和压迫，许多诗作中提出过强烈的反抗与辛辣讽刺，但他不仅讽刺社会黑暗，更将热情倾注于战斗呐喊之中，在一首著名的战斗诗篇《路德分子之歌》中就振臂高呼:

等我们把自己织的布织完，

等我们把织梭换成了利剑，

我们就要把布匹

向脚下的暴君掷去

我们要把它染在他流出的血里。

作为浪漫派诗人，拜伦还将巨大热情融入借景抒情与叙事技巧的完美结合中，显示其诗作鲜明的艺术特色也呈现了浪漫主义新诗特殊艺术魅力。"抒情史诗"展现一幅幅雄壮撼人的时代画卷: 西班牙弥漫着拿破仑侵略战争的硝烟，意大利在奥地利统治铁蹄下颤抖，而希腊则呻吟在土耳其奴役下。

如潮思绪中，拜伦哀痛描写出被压迫人民的苦难和悲伤，并无情揭露压迫者和侵略者的贪婪和残暴。他凭吊滑铁卢战场，评说拿破仑的是非功过。在风光秀丽的日内瓦湖畔，湖光山色之中昂然高歌，赞美卢梭、伏尔泰等启蒙主义者自由、平等的崇高理想。

在希腊，诗人置身于光荣的古战场，不禁思潮汹涌壮怀激烈，对希腊人民正遭受外族压迫命运深表同情，同时也对他们已遗忘古代祖先辉煌业绩表示不满和愤怨，他要用嘹亮战歌唤醒人们，改变其对祖国命运漠不关心的浑浑噩噩消极态度。

拜伦式英雄~~~~~

在《东方叙事诗》中出现了一批侠骨柔肠的硬汉，他们有海盗、异教徒、被放逐者，这些大都是高傲、孤独、倔强的叛逆者，他们与罪恶社会势不两立，孤军奋战与命运抗争，追求自由，最后总是以失败告终。

拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦闷。就是文学史上著名的"拜伦式英雄"。这些形象都具有作者本人思想性格特征。

他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆性格; 但同时又显得忧郁孤独、悲观脱离群众，我行我素始终找不到正确出路。 如抒情长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德《东方叙事诗》《海盗》(The Corsair1814主人公康拉德，哲理剧《曼弗雷德》主人公曼弗雷德等等。

这类人物思想和性格具有矛盾性: 一方面热爱生活追求幸福有火热激情，强烈爱情，非凡的性格; 敢于蔑视制度，与社会恶势力誓不两立立志复仇，因此他们是罪恶社会反抗者和复仇者。

另一方面又傲世独立，行踪诡秘好走极端，思想基础是个人主义和自由主义，在斗争中单枪匹马远离群众，也没有明确的目标，因而最后，都以失败告终。

"拜伦式英雄"是个人与社会对立的产物，俄国文艺批评家别林斯基和诗人普希金都曾指出，"拜伦式英雄"存在个人主义、自由主义思想弱点。比喻的是悲剧性孤傲叛逆者，都有非凡才华和力量但在腐败社会中无法施展，为自己的无所作为感到痛苦，因自己的感情虚耗而感到绝望。

這也是作者思想特点和弱点的艺术反映。这类人物形象相继出现于拜伦笔下，对当时英国的封建秩序和资产阶级市侩社会进行猛烈冲击，具有进步意义。但其个人主义、无政府主义和悲观厌世情绪，又往往会给读者带来消极作用。

"拜式英雄"孤傲、狂热、浪漫，充满了反抗精神。内心孤独与苦闷，却又蔑视群小。恰尔德·哈罗德是第一个"拜式英雄"。最具代表性、战斗性，也是最辉煌作品，长诗《唐璜》中描绘了西班牙贵族子弟唐璜的游历、恋爱及冒险等浪漫故事，揭露了社会中黑暗、丑恶、虚伪的一面，奏响为自由、幸福和解放而斗争的战歌。

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人物评价

拜伦搜寻英雄，并非限于东地中海各国和中世纪不可，因为给拿破仑加上一件浪漫主义外衣是不难的。拿破仑对十九世纪时欧洲人思想的影响深极了;克劳泽维茨、斯当达尔、海涅、费希特和尼采的思想，意大利爱国者的行动都受到其精神感召。

他的阴魂在整个时代昂首阔步，这唯一强大得可以起而反抗工业主义和商业贸易的力量，对和平论与经营商店倾注一阵嘲笑。托尔斯泰《战争与和平》打算破除这个幽灵但劳而无功，因这鬼怪從未比现在势力更大。

只有一度他暂时对英雄感到厌恶:1814年当时自杀(在他认为)要比退位来得体面。那时，他从华盛顿的美德寻求安慰，但拿破仑从埃尔巴岛一回来这种努力就不再需要了。

拜伦死时，法国"许多报纸讲本世纪两大伟人拿破仑和拜伦几乎同时弃世"。当时认为拜伦是"欧洲最高尚人士"感觉好像"丧失了一个弟兄"; 后来喜欢上歌德，但仍把拜伦和拿破仑相提并论:

"对你的那些高尚人士来说，以这种或那种地方语言发表某个这样艺术作品几乎成了必需的事。因为正当地讲，除了说这是你在跟恶魔堂堂正正开始交战前同它的争论而外，还是什么呢?

拜伦用诗和散文及大量其它东西发表了《乔治勋爵的悲伤》:你的波拿巴特以惊人的大气派，上演他的歌剧《拿破仑的悲伤》; 配乐是大炮齐鸣和满世界杀人叫喊; 他的舞台照明就是漫天大火; 韵律和宣叙调就是列成战阵的军士步伐声和陷落中城市的声响。"

的确，再往后三章卡莱尔发出断然号令:"合起你的拜伦，打开你的歌德"。但拜伦是渗在他血脉里，而歌德，始终是个志趣。

在卡莱尔看来，歌德和拜伦是对立人物; 在阿尔夫雷·德·缪塞看来，他们是往快活的高卢灵魂中灌注忧郁毒素这场罪恶勾当里的同谋犯。那个时代大多数法国青年似乎只是通过《维特的悲伤》TheSorrowsofWerther认识歌德，根本不认识奥林帕斯神式歌德。

缪塞责备拜伦，没从亚得里亚海和贵丘里伯爵夫人得到安慰--这话不对，因他认识她后就不再写《曼弗里德》。但《唐璜》在法国和歌德比较愉快的诗同样少有人读。尽管有缪塞恶评，从那时以来大部分法国诗人，一向以拜伦式不幸作为其吟咏的最好材料。

在缪塞看来，只是在拿破仑后，拜伦和歌德才算世纪最大天才。缪塞生在1810年，是一首关于法兰西帝国盛衰荣辱的叙事抒情诗，形容"concusen tredeuxbatailles"两次战役之间，孕育的那个世代的一人。

在德国对破仑的感情比较分歧。有像海涅那样的人，把他看成自由主义强有力的传播者，农奴制破坏者，正统主义仇敌，让世袭小邦主发抖的人;

也有些人把他看作基督之敌，以高贵德意志民族的破坏者自命的人，是一个彻底证明条顿美德只有靠对法国难消解的憎恨才得保全的不义之徒。俾斯麦完成了一个综合: 拿破仑总归还是基督之敌，然而不单单要憎恶，而是应效法的基督之敌。

尼采承认这个折衷，他怀着令人毛骨悚然的喜悦讲，古典战争时代就要到来，这恩惠不是法国大革命，而是拿破仑给予我们的。就这样拜伦的遗产--民族主义、撒旦主义和英雄崇拜，成了德意志精神复合体的一部分。

《拜伦传》鹤见佑辅对其至高评价:"拜伦挥动着他那热烈如火的诗笔，震撼了十九世纪初期欧洲。声音像天的声音一样，穿透地上万民的心胸。他的真实以宇宙大真实的威力，降落在一般大众的头上……只要人类还没失去对自由、爱国、民族独立，和个性发扬的思慕与渴仰，诗人拜伦的气魄便会永久阔步在大地之上。"

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人物思想

拜伦当时是贵族叛逆者的典型代表，贵族叛逆者和农民叛乱，或无产阶级叛乱领袖，是十分不同类型的人。饿着肚子的人不需精心雕琢的哲学刺激不满，或给不满找解释，任何这类东西在他们看来只是有闲富人的娱乐。

很明显，一个贵族如果其气质和环境不有点什么特别便不会成为叛逆者。拜伦的环境非常特别。他对最幼小时回忆就是父母的争吵; 母亲是个残酷得叫他害怕、庸俗得让他卑视的女人;  保姆兼有恶性和严格无比的加尔文主义神学; 跛脚让他满心羞惭，在学校阻碍他成为群体一员。

度过一段穷苦生活后，十岁时他突然做了勋爵，成为纽斯提德府业主。他继承的是他叔祖父，那位叔父"恶勋爵"33年前在决斗中杀了一个人，从此后四邻见弃。拜伦族向来是个放纵不法的家系，母亲的先辈哥登族甚至更是如此。

这孩子在阿伯丁一个贫巷污秽中生活过之后，当然为自己的爵号和府第而欢欣，一心愿取得他祖先的性格，以感谢他们给予的土地。

拜伦的气质和行动混合着撒旦成分。少年时代不止一次被称为"小恶魔乔治·拜伦The little devil Georgie Byron"，此称号带给他极大心灵创伤。

不难想象，一个孤独而敏感、极度自尊而又极度自卑的孩子，对此绰号是怎样的感觉。他常常发怒，而其狂暴脾气和整日闷闷不乐的坏心情，又真的使他看起来拥有恶魔气质。

拜伦将自己看作一个背离宗教、被国家驱逐的恶魔式人物，常在耻辱中狂欢。我们不能认同其放荡，但却可理解其作为反叛者的心理: 既然被世界弃绝就要做个彻彻底底的恶魔，与上帝彻底决裂，公然蔑视教会、教徒和礼拜仪式。

他在声名狼藉中游弋，残忍享受报复世界的快感。在给托马斯·穆尔的信中他戏谑地提到自己的放荡和混世，并以看似随便的语气提到: "有首反拜伦的长诗要发表了，要证明我已组织一个长诗推翻一切宗教和政府的阴谋集团且已取得很大进步……"

其扭曲的反抗恰恰体现了拜伦和恶魔的精神相通。撒旦式人物也受到拜伦的认同和赞许。如该隐，在圣经中他因杀害亚伯而受到诅咒、驱逐。但在剧中其形象却大大改变，因和上帝对抗而成为拜伦赞颂的英雄。

该隐不屈服于任何力量，骄傲不逊。拜伦说: "我不得不让该隐和卢西弗意见一致地交谈，确实，这在诗歌中总是允许的。

该隐是个骄傲的人: 如果卢西弗答应给他一个王国，这会使他得意洋洋: 魔鬼的目的，是使他不再像过去那样自命不凡，让他看到世界的无限和自己的卑微，直到他陷入导致大灾难的精神状态，而这只是由于心里一时动怒，而不是出于预谋或嫉妒亚伯(这会使他可鄙)。"

该隐骄傲的性格和拜伦惊人相似。而拜伦被上流社会放逐后，也像该隐一样过着不愉快的孤独逃亡的生活，因此面对该隐时，总不自觉地倾向他。

拜伦后来写出大量歌颂自由的崇高诗篇，所歌颂的自由是德意志邦主或柴罗基人酋长的自由，并不是普通凡人想来也可享有的那种劣等自由。拜伦虽感自己可以和撒旦匹敌，却从不十分敢把自己放在神的位置上。

傲慢发展过程中，以下这步尼采做到了，他说: "假使有众神，咱不是神怎么能忍受? 所以没有众神。"注意这个推理中没吐露的前提: "凡是伤咱自尊心的事情，都必须断定是错的。"

尼采和拜伦一样，也受宗教教养甚至程度更深，但因他具备较高明的理智，所以找到一条比撒旦主义高明的逃避现实道路。不过尼采对拜伦，始终是非常同情的。他讲:

"悲剧就在于，如果我们在情感和理智中有严格的求真方法，便无法相信宗教和形而上学里的教条，但另一方面通过人性发展，我们已变得十分娇弱敏感痛苦，需要一种最高拯救和安慰的手段。由此，便产生人会因他所认识的真理而流血至死的危险。"

伟大人物在尼采看来像神一样; 在拜伦看来，通常是和他自己战斗的泰坦。不过有时他也描绘出一个和"查拉图士特拉"不无相似的贤人--"海盗"，在和部下们交往上，更掌握他们的灵魂，用那制人手段领导卑劣的人心，使之寒栗昏乱。

就是这位英雄"过分憎恨人类以至不感觉痛悔"。这里的一个脚注断然讲，"海盗"是符合人性实际的，因汪达尔人的国王干瑟里克、皇帝党暴君艾济利诺和路易西安纳的某个海盗，都表现出同样特性。

人物轶事~~~

拜伦在剑桥念大学时，常有些古怪行为: 不顾禁令，偷偷地跑到喷泉池里游泳;宿舍不让养狗，于是他就特意养了一只熊，放到塔楼左边的屋顶阁楼里喂养……

他对女性，总是容易动感情。

15岁的一个夏天，他回到纽斯台德，和名叫玛丽·安·查沃思的少女接触并产生爱情。尽管拜伦很爱她但1805年，她却和一个贵族公子结婚。青年拜伦回忆早年同她的交往时，曾十分遗憾说:"热情只是我单方面的……她喜欢我，只像喜欢一个弟弟一样。"

18岁时，一个名叫伊丽莎白·皮戈特的姑娘突然闯进了拜伦的生活。在女友鼓励下，年轻的拜伦努力作诗。次年第一本诗集《闲散时光》出版。这时拜伦正在英国剑桥大学攻读，他俩的关系一直维持到拜伦获得文学士学位为止。但由于种种原因，拜伦的恋爱又没成功。

很快他又开始第三次恋爱--一个名叫塞莎的少女，对才华横溢的拜伦产生爱情，这马上博得诗人共鸣。相交期间诗人曾为她写下许多诗篇，后来拜伦研究者还称之为"塞莎组诗"。谁知，正当诗人处于热恋时塞莎却不幸病逝，这使诗人感到十分痛苦和惋惜。

即使有三次恋爱，拜伦对妇女巨大的吸引力也从未消失。1812~1815年飞黄腾达出够了风头，然后莫名其妙地和安·米尔班克结了婚。她是个冷漠严肃的、有理智的妇女，对他来说根本不合适--只是有很多钱。米尔班给他生了一个女儿，不到一年就离开他，暗示他和同父异母姐姐奥古斯塔关系暧昧。这使整个社会转而对他采取敌对态度，对他进行恶意诽谤和诬蔑，其过分程度就如当初对他进行赞美和吹捧那样。

拜伦不愿继续忍受这种侮辱，便离开英国，一去不复返。以后几年，他主要是在威尼斯度过的，但即使这样，他也搞了不少风流韵事。

1819年4月，在威尼斯的边齐翁宫，被介绍给泰雷萨·格维奇阿利伯爵夫人。他当时已年近三十二岁，而泰雷萨年仅十八岁。就在相识第一天，拜伦就建议泰雷萨，随便在什么地方，同他单独约会。后来她收到经梵蒂冈批准的离婚书，离开泰雷萨，这使得拜伦和她关系更进了一步。

1822年，诗人的女儿阿列格拉因病死去。这以后，拜伦与泰雷萨便相依为命，直到1824年逝世。

爱过的人，拜伦都为其写诗--正因丰富的感情生活，写下许多优美抒情诗。

在哈罗时，拜伦就意识到自己不同一般的性取向。入剑桥后，开始一段终身难忘的同性情: 在剑桥遇到十五岁的唱诗班少年约翰·埃德勒斯顿。多年以后，拜伦把这段恋情描述为"强烈的、纯真的爱和激情"并写道: "我爱他胜过世间万物。"

拜伦随身佩戴埃德勒斯顿给他的信物，直到去世。

有说是一颗玛瑙石英做的心形饰物，也有说是戒指。