古文观止：国之栋梁—子产论尹何为邑

本文还是发生在鲁襄公三十一年，这年是襄公去世的年份，文章的主角还是郑国的贤大夫子产，子皮要让自己的爱将尹何为地方长官，但是子产认为尹何年级尚轻、阅历尚浅，不知能否当得了地方的长官，而子皮认为尹何这个人很可靠，不会背叛，如果是知识、阅历不足，可以令其学习、进修就可以了，但是子产又推心置腹，提出自己的看法，人们喜欢一个人，总是有所欲求的，现在你喜欢一个人，就要让他担任地方长官，就像一个人还有没学会用刀，就让他操刀做事，那么一定会误伤到人。

你喜欢一个人，而让他做一些没有把握的事情伤害到自己，那么以后谁还敢让你喜爱呢，这样一来，你作为郑国的栋梁，谋划之事有错误，就好比栋梁垮了，而我子产与你同一个屋檐下，难免不会被压到，我怎敢不把我的意见及时提出来呢。

就好比你有上好的绫罗绸缎，你会让一个学徒来裁剪吗，而国内一些大的城邑，这些地方的兴衰都关系着你我的身家性命，怎能让一些生手来作为长官呢，这种一旦政令有误造成的损失，不比损失几匹绫罗绸缎大得多了。

我只听说过学而优则仕，却没有反过来的，如果真的先为政、再学为政之道，那么肯定会有大的风险。

这个又像咱们外出田猎，一切准备停当后，再来射猎，才能获得猎物，如果还没有准备好，那么肯定会失败，怎么会有所收获呢。

子皮听了子产的一席话，恍然有悟，我还是不够聪明，我听说君子谋略深远，而小人只知道眼前的事，我就是这些没有见识的人，只从眼前的、局部的利益出发，而一些涉及到大的战略、深远的事情，我却没有考虑到。没有你子产的一番话，我怎能意识到自己识见的短浅。

那么子皮进一步谈到，子产的考虑是从国家利益出发，而我子皮只是从自身利益出发，乃至失去了对国家层面的思考，可能连自己的小家都治理不好，今后，就是我身边的事，也要请教你子产，而后施行。子产却说，不必这样，每个人的思路是不同的，大的层面要坚守原则，小的地方个人可以自己把握，但是如果遇到一些我有不同看法的事情，我一定会告诉你子皮，请你裁度而行。子皮对国家社稷非常忠诚，所以委之以国政，而子产能够唯才是举，所以可以为郑国谋划安危。

组织人事层面的事情，子皮向子产征求意见，而子产也并没有未置可否，而是真实的提出自己的一些隐忧，并且在陈述自己的不同看法时，委婉而曲折，既保护了子皮的面子，又合理而明确地表述了自己的看法，并且让子皮心悦诚服，打消了让经验不足的尹何治邑的看法，可谓高明。更难得的是，孔子收集编辑了《春秋经》这部书，并且左丘明能够为《春秋经》做传，而后人又信而好古，将这些古籍保留下来，并且清代的学者又用比较浅近的文言再做一番注释，而近现代的学者又再用白话加以解释，使得我们足不出户，得以了解到三千多年前发生的一些事情，不用自己一步步试错，就能掌握到中华几千年的宝贵经验，无论是在治国、齐家、修身方面，这些伟大的古人都走在了前面，而且留下了宝贵的经验，孔子、左丘明的辛勤工作，不仅让我们知晓历史上曾经发生过这样的事情，甚至连这些事情发生的细节、当事人的心理动态都可以了解到，真可谓非常完备了。