古文观止 || 石碏谏宠州吁（二）

昨天，我们已捋清了文中的人物关系，今天继续学习 。

这篇文章讲述的是，作为一国国君应该如何教育子嗣的问题，主题是教子，虽文中的故事距离现在的我们已经久远，但其中的内核对于我们仍具有现实意义。

为人父母者，自然是爱自己的孩子，虽说爱有多种方式，但爱的本意是想通的，都是希望孩子能够健康、快乐地成长。

但这种爱应该是建立在有益于孩子身心发展的基础之上的，而不应该是“娇宠”、“溺爱”。

如果对孩子一味地溺爱、迁就，没有底线，没有原则，那么这样“教育”出来的孩子就会养成自私自利、目中无人、持宠而娇、狂妄自大的性格，行为处事会我行我素，不计后果，亦会对社会各种规则缺乏敬畏之心，其结果是害人又害己。

于普通人而言，这样“教育”出来的孩子尚且有如此巨大的危害，更何况作为一个国家的国君呢！

如何爱子，对一个国君来说，绝不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。

就如本文中的卫庄公，他对自己的儿子州吁有求必应。

因为州吁是卫庄公的一个宠妾所生，卫庄公爱屋及乌，对他也格外宠爱，即使对他喜好军事这种十分犯忌的事，也不加禁止。

卫国大夫石碏看到了问题的严重性，于是向卫庄公进谏，劝庄公爱子应该用道义，不要让他走上邪路。

但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。”

石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。”

骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。

骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。

将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。

如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。

受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。

且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。

再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。

君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。

君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。

做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！庄公不听。

其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是州吁不允，从而放弃。到了桓公即位，石碏于是告老还乡。

本文中，石碏一针见血却又语重心长地对庄公进行了归劝，这次进谏非常有名，足以为天下父母引以为戒，成为教育后代的至上信条！

石碏的谏言有三。环环相扣，入情入理。深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。

其一，“骄、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之来，宠禄过也”，说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱。

其二、受宠爱就会变得骄横，骄横就不会安于自己地位低下，地位低下就会有怨恨之心，心生怨恨就不会安分守已。

其三，从此以后，地位低贱的就会欺压地位尊贵的，年纪小的就会想办法凌年纪大的，关系疏远的就会找机会离间关系亲近的，新的离间旧的，小的欺凌大的，淫乱的就会破坏有道德的。如此这般，祸事就注定要来了。

劝主谏君，须在紧紧把握谏旨的前提下，动之以情，晓之以理。

而理，则须说透，说到位。做到了这点，被劝谏者却听不进去，那只能证明被劝者太顽固不化。

本文正具有这样的特点。可以肯定地说，“教之以义方，弗纳于邪”的爱子方法，历来被认为有借鉴意义和实践意义。

然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。这也为以后的祸乱埋下了伏笔。

石碏的儿子和州吁交好，来往密切，他禁止，可儿子不听。

后来庄公去世，桓公即位，石碏就告老还乡了。

正如石碏所预料的，州吁越来越放纵，狂妄的不像话，桓公就罢免了他的职务，他在本国混不下去，只能出国逃亡。

在逃亡期间，州吁结识了共叔段，就是《郑伯克段于鄢》里造反失败的那位。真是难兄难弟，同病相怜，惺惺相惜。

州吁很不甘心流亡，联合了逃亡在外的卫国人，卷土重来，杀害了桓公，自立为国君。

他是历史上篡权成功的第一人。

州吁为国君后，很快想起了那位同病相怜的朋友，于是联合了宋、陈、蔡三国，进攻郑国。

当时在名义上还是周天子执掌天下，国君的确立要奏明天子，走一套流程。

州吁的君位来路不正，又没有得到周天子的承认，加上他穷兵黩武，老百姓并不拥护他，大臣们也不臣服，想要除掉他。

这时，石碏再次登场。

他向州吁献计说，陈国的桓公很受周天子器重，可以求他引荐去朝觐天子，这样就能取得合法的地位，得到百姓的拥护。

回头石碏又和陈国定计抓州吁。陈国是被州吁杀死的卫桓公的外家，自然答应。

州吁听从了石碏的建议，前往陈国，被抓，结局自然凉凉了。

石碏是个狠人，不仅杀死了州吁，还把帮助州吁作乱的亲儿子也杀了。

州吁悲剧的根源，在与他父亲的过度宠爱却不加以管教。惯子如杀子，这是个典型例子。

如果卫庄公听从了石碏的劝谏，对州吁加以正确的教导，就不会生出这些事端，导致两个儿子死于非命。

但忠言往往逆耳，在祸患未发生时，有几个上位者能采纳呢？

父母爱子是人之常情，但爱子无度却是把“利刃”。

惯子如杀子，溺爱就如悬在孩子头上的一把利刃。

在这把利刃下，不知有多少孩子为自己的行动付出了沉重的代价。

世上没有教不好的孩子，只有错误的教育方式和疏于管教的父母。

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