【谈古论今】隐居与装睡

【谈古论今】隐居与装睡

关于隐居，一种说法是避世，一种说法是逃世，意思无非是：为世所迫，苟全性命于乱世。这原本很悲壮很无奈的情结经文人墨客的一番渲染，便无限诗情画意了，绝对优雅了。或许鲁迅先生所批“溃烂之处，艳若桃花”正是为此。与西人比，国人确有忍辱负重委曲求全之特质。撇开煽情的政治正确性，我以为，从古至今，世间真正的隐居者没几个，大多数只是起哄，只是“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”而已。

身在当下，老大哥时时刻刻都密切关注着我们，我们的一举一动一言一行都躲不过满街的摄像头，都受户口本、身份证、手机号等等限制，想避世，没门，想逃世，休想。即使百无聊赖躲到寺庙里去，没想到方丈大人还“正处级”呢。于是有人就退后一步，说我不避不逃，我只隐居得了，说：古有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说，无论你身在何处都可以隐的嘛。其实，天底下哪有这样适合所有阶层一切人等的好事哟。略加思索就知道它就一骗术。

我们都知道，隐居的外部条件是：礼崩乐坏，世道颠覆。孔子如是说：“危帮不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”这大概就是隐居所必需的时代背景和驱动力吧。从这个意义上说，天朝似乎各方面都具备。但是，孔子说这个话，前边还有“笃信好学，死守善道”几个字，意思是：君子好学不倦，讲诚信，誓死坚守仁道。这个是说为什么隐居，因为你独善其身，不肯与时代随波逐流同流合污。隐居的内因嘛。你我原本烂泥巴里拱来拱去其乐融融的鱼鳅黄鳝，还隐个啥子居哟。要想隐居，不知道你我在个人修为的路上还要走多远啊。否则，哪一天真个儿隐起居来，三天两头就打电话叫兄弟伙姊妹伙来搓一顿，顺便搓搓麻将过过手瘾……耐不住寂寞啊！

小隐、中隐、大隐之说，类似于眼下之中国梦，凡我臣民，无论朝野，人人都可以做的嘛。与其说叫你隐，不如说诓你睡。睡不着那一定是你的心态有问题，格局不够大，或者认识很偏激，总之，不是社会有问题，你才是社会问题。那么在这种情况下，你怎么办？你明明睡不着，却又不能说自己睡不着，你明哲保身的办法就是：眯着眼，装睡吧。装睡，谁不会呀，正如隐居谁不会呀。小隐配小睡，中隐配中睡，大隐配大睡，原本古今标配。

为什么孔夫子那个时候可以隐居，而现在我们却只能装睡？因为他那个时候只要不打隐居广告，用脚投票，来去自由，悉听尊便，齐楚燕赵韩，要隐居不愁找不到地方，而我们所处的大一统天朝呢，海陆空都属于朝廷，扯一棵草就是盗取了社会主义财富，撒一泡尿就是玷污了天朝大好河山，人家“上管天下管地，中间管空气”，哪儿有你不配合的立锥之地呢。就算你花大钱买了一幢荒郊野外的别墅，也只有几十年的使用权，而且谁能保证这几十年不遭遇强拆呢。俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。你想隐居，除非你是隐身人。

当然，如果你实在受不了现实的苟且，以及随时都可能崩盘的不稳定、不安全的隐患折磨，对隐居念念不忘，那么也不是无路可走，你可以移民嘛（多少达官巨贾不都是这样做的嘛）。用巨量金钱劈开一条血路，选择一个自由、民主、多元、安全之所在，然后“采菊东篱下，悠然见神州”。不过，前提条件是：你得拥有足够多的钞票，且意识到，并为自我以及家人赎身。这一条就把你我小老百姓限制在隐居之外了。所以，我们只能爱中国，做中国梦，生是中国人，死是中国鬼，此之谓被绑架的宿命。

认识到这一点，难堪，痛苦，寝食不安，认识不到这一点，心态就奇好，就“现世安稳，岁月静好”，吃得饱睡得着，直到像成都7中实验学校的学生吃到猪食，才恍然大悟：原来自己活在猪圈里……

后记：

旧文一篇，略作修饰，点到为止，言无可言。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。