养生护生 践行佛法

居士林志工健康分享活动

      佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。佛陀以此譬喻人身难得。身体是我们学佛人的道场，有一个健康的身体是我们学习佛法的一个增上缘。所以照顾好身体，才能顺利践行佛法。春暖花开之际让我们养生护生，更好的为大众服务！

好的身体是学习佛法的增上缘

很多人学习中医不的门径而入，是因为中医的内容门类太多，不知从哪里入手，这次分享从中医最核心的，最基础的内容说起，让大家在繁杂的内容当中找到头绪，快速入门！

脏象学说

      “藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。就是由外在的征象推测内在脏腑变化的一种方法论。如：面色淡白，心悸乏力，脉弱无力，就可以说明是心气不足！这就是通过外在的表现揣测出心的功能状态

象，形象也，藏于内，而形见于外，故曰藏象

藏象学说的形成，主要有三个方面：一是来源于古代的解剖知识。二是长期对人体生理、病理现象的观察。例如因皮肤受凉而感冒，会出现鼻塞、流涕、咳嗽等症状，因而认识到皮毛、鼻窍和肺之间存在着密切联系。三是长期医疗经验的总结。如从一些补肾药能加速骨折愈合的认识中产生了“肾主骨”之说。　

《灵枢·经水》中说：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊……皆有大数。”

藏象学说是一种独特的生理病理学理论体系。其中脏腑不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理或病理的含义中，却不完全相同。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中的几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。比如说：心，它主血脉，推动血液运行的同时有主持人体的思维意识活动的作用，（现代医学中脑的作用）所以我们平时经常说“你心里在想什么都？”这就是我们中医思维的体现！

养生护生 践行佛法

此次分享讲述了中医上心的的生理功能和特点。一，主血脉 指心气推动和调控血液在脉道中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。若是这个功能失常，心的气血不足会导致，面色淡白心悸乏力头晕眼花，心慌的症状。若是心血不通畅，就会有面色晦暗心悸心前区不适等症状。二，主藏神 又称主神明或主神志，指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司意识、思维、情志等精神活动的作用。这也是和现代医学的心脏有区别的地方！若是这个功能失常，就会有失眠多梦，心神不宁，反应迟钝，健忘等症状。

《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”《素问·六节藏象论》说：“心者，生之本，神之变也。”

千里之行始于足下，希望能通过这样的一点一点的学习，增进大家对我们的身体有进一步的认知，照顾好自己的身体，能够俱得身心自在！