冷月葬“诗”魂，还是葬“花”魂，冯其庸与周汝昌的较量

对于红楼梦很多人皓首穷经的在进行解读，故而红学可谓“深不可测”，并且红学也分好些派系，甚至可以说是水火不容，其中最典型的应该是冯其庸和周汝昌。在鲁豫采访红楼梦导演王扶林的时候，王导就说，刚开始要拍红楼梦的时候不知道红学这么深，要是早知道这么深，他也就不敢拍了，因为派系不同，所以他选择了周汝昌派以曹雪芹的“红楼梦”为宗旨，而10版红楼梦则选择了冯其庸，因为冯其庸是总顾问。对于周冯二人的矛盾由来已久，或许吃瓜观众更喜欢另一个说法，一个代表官方红楼梦，一个代表民间红楼梦。

不过周汝昌前辈被誉为红学第一人，在红学中的影响力是冯其庸难以匹敌的，但是冯其庸是中国红学会的会长，是官方红学界的代表人物，所以现在人民出版社出版的《红楼梦》，即通行版红楼梦都是以冯其庸校订的红楼梦庚辰本为底版的，而且是120回的红楼梦。不过现在很多喜欢红楼梦的读者，都喜欢脂批本，即只有八十回的红楼梦，很多人拒绝读后四十回的红楼梦。其实后四十回的红楼梦也可以读一读，不过我现在都忘的差不多了。我手头的版本是以周汝昌校订红楼梦，所以周汝昌前辈的很多红学观点我是比较认同的，对于冯其庸来说，他研究红楼梦的根本是一直强调这是阶级斗争，可是这多少有点当时时局的因素了。还是鲁迅先生说的比较准确，红楼梦的本质就是一部人情小说。

在对于红楼梦文本的考证上，周汝昌是各个版本研究，而冯其庸是深爱庚辰本。比如对七十六回中史湘云和林黛玉联诗的那两句“寒塘渡鹤影，冷月葬画魂”。对于林黛玉的“葬画魂”两位红学家分别是两种意见，冯其庸先生认为是葬诗魂，因为在庚辰本上是“冷月葬死魂”，旁边原笔改的“诗”，后来冯其庸先生看到俄藏本上面写的是“诗魂”，另外程甲本上写的也是“冷月葬诗魂”，所以冯先生认为“冷月葬诗魂”是对的。

对于此，周汝昌先生是这样解释的，庚辰本上的“葬死魂”那个“死”字，其实是个“花”字，毛笔字行草写的“花”跟“死”差不多，因为当年那些抄写红楼梦的工作人员也没有多高的鉴定能力，只管抄录，所以把花魂，抄写成死魂，而后来抄录书主人觉得“死魂”肯定不对，根据谐音应该是“诗魂。”从二人研究的方法上来看，周汝昌前辈的更高明一些，曹雪芹怎么也不会把“诗魂”写成“死魂”，只有画魂写的潦草，让那些借书阅读的人抄录了去，一时分不清，认为写的是死魂，，后来再根据谐音，变成了“诗魂”，冯其庸先生认为“诗魂”很好，可能每个人对诗词的理解有区别，不过从曹雪芹在红楼梦里的诗词来看，他没有用过诗魂，倒是用花魂，比如葬花吟中的“昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。”如今两位老先生皆以千古，若对红学还有疑问，则可地下问曹翁。

转载：搜狐@青埂峰下的鬼话