《道德经》里的道到底是什么？
什么是道？
就是一切真理在人心中的投影，也就是一种模型，这种模型之完美以至于可以解释宇宙万事万物的一切历史，并且预测他们的一切未来。
为什么是人心中的投影，而不是客观存在本体呢？
因为咱们连投影都搞不清楚，去研究本体有意义吗？吃包子要一个一个吃，现在一个都还没吃呢，就想吃第十个了，你说怎么吃？
而且，对于客观世界的本体而言，根本不是可不可道的问题，而是可不可知的问题。
都见过太阳，太阳晒着很热对不对？所以咱们脑补了太阳很热。但是有多热呢？没人说的“清楚”。哦，书上看到说太阳表面几千度？几千度是多热？能说的清楚吗？别说几千度了，500度有多热，咱们感受过吗？
你以为我想宣扬虚无主义？你看，这又是一个“文不能尽言，言不能尽意”的好例子。
我想说的恰恰是人具有主观能动性，人可以去认知客观世界，只是这种认知具有很大的局限性，而第一个门槛就是我们的感官。
我们对客观世界的一切认知都来自于“感”，听到、看到、触摸到等等，这叫做感性能力。这种感性能力是目前人（注意是目前，将来他们没准可以用脑机接口）从客观世界获取信息的唯一通道。不信？你可以举个例子，有什么认知不是通过感性能力直接获得的？恐怕你找不到。
有了“感”之后我们就有认知了吗？不是，还需要一个叫做“觉”的过程。例如我们发呆的时候，虽然睁着眼，有人在你周围走动，他们反射的光到达了你的视网膜，你的大脑也接受到了信号，可你就是没看见，这叫“视而不见”，也就是你没有“觉”。
如何才能“觉”？你需要一个“注意”的动作，也就是把一种叫“意”的东西注入到“感”上面，只有在这之后，你才是“觉”了。好比手机开着摄像头，但是你没有点拍摄键，虽然屏幕上也会出现影像，但是过后不留，想回看是看不到的。这个拍摄键控制的就是你的“意”。
那么是不是“觉”了之后就“知”呢？仍然不是，这之后，“意”会开始“动”，他能且仅能被导向三个维度：
第一个，导向“欲”
例如你肚子叫了，肚子有了“感”，你“注意”了这个感也就“觉”了，然后你马上就会想吃饭，想吃饭就是你的“欲”，食欲，他是求生欲的一种。如果你无所事事，任由你的“意”继续游走，他会自然而然的流向“情”，于是你就有了情绪，如果可以马上吃到饭，你会感觉“喜”；如果不能马上吃到饭，你会感觉“怨”。
如果你仍然放纵“意”，他会给你带来一个“念”，就是找吃的。这条线路最短，也是人们最熟悉的线路，所以大多数人一旦“感觉”之后，通常沿着这条线走下去，小孩子最明显，饿了就哭，吃饱就笑。大人难道不是吗？很多人别看身体长大了，可做起事来还是小孩，这种人叫“小人”，也叫“巨婴”。
第二个，导向“恻”
现在叫同情心，这个过程叫做“恕”，心之如也，即共情。如果你的“意”关注到了“恻”，那么接下去他会把你导向“义”，告诉你应该怎么做。这个过程叫做“忠”，不偏不倚心之中也。如果再往深度分析，为什么就应该这么做呢？
你会发现，支撑“义”的是“仁”，仁者爱人也，即大爱，己欲立而立人，己欲达而达人，这个过程叫做“成”，即完全。
而如果你在实践中不断践行、训练这条路径，终有一日你将融会贯通，把他固化到了你的潜意识里，随其所欲不逾矩，这时候你就有了“德”，言直心直行直也，这个过程叫做“品”，即不断筛选不断累积。
用现代话说，这个能力叫做价值理性，“德”就是加强版的“价值观”。这条路径很长，需要注入大量的“意”，因此一般人很难走得通，绝大多数人，甚至根本就不会走。这就是“道德经”中“德”，当然这里我们还是先讲“道”，遇到了“德”我们再讲。
第三个，导向“名”
也就是概念，也就是“名可名非常名”的名。这个过程叫做“认”。
从言从忍，也就是以语言去切割、分类。至此，我们终于关联到第一句。“名”就是把“感”的信息高度抽象成概念的过程。
这种抽象程度之高，必然会损失掉很多信息，例如：苹果是一个概念，但是你能说明白苹果是什么吗？圆的、拳头大小、红色，甜的？红色石榴也符合你说的特征，他是苹果吗？青苹果不红，他不是苹果吗？刚长出来的苹果又小又涩，他不是苹果吗？所以，你甚至连苹果都没办法用“名”来定义清楚，就更别说其他更复杂的概念了。
这就是“名可名非常名”。用现代话说，这个能力叫做“知性”，即形成“名”即概念的能力，因为他是一切“知”的开始。
有了“名”我们继续注“意”，就有了“理”，从玉从里，制玉的过程。这个过程叫做“识”，繁体是“識”，就是把语言组织起来，语言的最小单元就是概念，所以也就是把“名”组织起来。用现在的话说，“理”就是逻辑，包括了朴素逻辑、形式逻辑、以及辩证法，统称工具理性能力。
继续注“意”往下走，终于到了“知”，从口从矢，即口传弓箭的使用，就是有用的经验，这里一定注意，非得是有用的才是“知”。
而这个过程就叫“格”，枝条分叉，也就是把“理”像枝条一样全部关联起来，所以有“格物穷理”，而关联起来之后才能叫做“知”，所以有“格物致知”。
再继续，那就可以望见“道”了，即人行走在路上，这还是一个与人有关的字。
所以，这个“道”指的不是宇宙的客观规律，而是这种规律在人心的映射，是人心中的“道”。走向“道”的过程需要占用全部“意”的带宽，这个过程叫做“悟”，即吾心之全部，这背后是个混沌系统，理性能力无济于事，需要调动情欲、价值理性等一切手段，才能“悟道”。
因为已经跳出了工具理性能力范畴，也跳出了“情欲念”的范畴，还跳出了价值理性范畴，所以“道”是无法用语言来描述的，或者说自然语言这个种工具不具备为“道”建模的能力，这就是“道可道非常道”。
