谈古论今丨置之死地而后生的涅槃
佛曰：置之死地而后生，谓之涅槃。《孙子兵法·九地篇》云：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
话虽讲得精当，但如果没有亲身经历，身临其境，任何人都无法达到此种境界的。毕竟。“置之死地”需要人生非常大的变故，需要人生非常高的起伏。
对此，历史上的项羽、韩信就基本上算过了把瘾，而且还对此境界理论进行了诠释。
秦二世二年（公元前208年），秦将章邯镇压陈胜、吴广起义之后，继败楚地反秦武装，杀项梁，破邯郸，反秦武装赵王歇及张耳退保巨鹿（今河北平乡西南），被秦将王离率20万人围困。章邯率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，并修筑两侧有土墙的通道直达王离营，以供粮秣。赵将陈余率军数万屯于巨鹿北，因兵少不敢往救。楚怀王派宋玉为上将军，项羽、范增为将，率主力5万救赵，同时派刘邦西进攻秦。宋军行至安阳（今山东曹县东），停留46日不进，想坐观秦、赵相斗，以收渔人之利。项羽愤杀宋玉，被楚怀王任命为上将军。
十二月，赵将陈余派5000人出战，结果全部阵亡。当时齐、燕等各路反秦武装已达陈余营旁，皆不敢战。项羽派英布、蒲将军率军2万渡过漳水，断敌通道。英布、蒲将军初战获胜，切断了章邯与王离的联系。项羽立即率领全部楚军渡过河水，下令全军破釜沉舟，每人携带三日口粮，以示决一死战之心。楚军以一当十，奋勇死战，九战九捷，大败章邯军，齐、燕等各路援军亦冲出营垒助战，俘王离，杀其副将，解巨鹿之围。自此，各路反秦将领皆服项羽。
自此，历史上便有了“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的历史典故。
后来，不出几年，可能韩信受此影响，现学现用，现炒现卖，也演绎出了一出“置于死地而后生”的经典战役。
公元前205年，汉将韩信偷袭魏王豹，灭掉魏国。10月汉王又派他与张耳率几万军队向东继续挺进，攻击赵国。赵王赵歇和赵军统帅陈余立刻在井陉口聚集20万重兵，严密防守。
赵国谋士李左车对陈余说：“韩信这次出兵，一路上打了很多胜仗，可谓是一路威风，现在他又乘胜远征企图攻下赵国，其势锐不可当。不过，他们运送粮食需经过千里之遥，长途跋涉。现在我们井陉山路狭窄，车马不能并进，汉军的粮草队必定落在后面。这样你暂时给我3万人，从小道出击，拦截他们的武器粮草，断绝他们的供给，汉军不战死也会饿得半死。你再在这里坚守要塞，不与他们交战，他们前不能战，后不能退，用不了几天我们就可活捉韩信。”
可怜陈余是个迂腐之人，又自以为是，他不听李左车的话，还说：“韩信的兵力很少，长途千里赶到这里已是精疲力尽，我们如此欺凌弱小，作为央央大国，赵国不是太没面子了吗？”陈余没有采纳李左车的意见，真是妇人之仁，迂腐到了极点。
韩信探听到这种情况，很高兴，庆幸自己碰上这样一个迂腐将领 。于是就将军队安营扎寨在井陉口30里的地方。到了后半夜，韩信又派精锐骑兵 2000人，每人拿一面汉军红旗，从小路爬上附近山头，埋伏起来。然后韩信又派出1万人沿着河岸背水摆开阵势。背水历来是兵家绝地，用兵之大忌，因为如前不能进，进后无退路，只有死路一条。陈余得知消息，大笑韩信不懂兵法，不留退路，自取灭亡。
天亮后，韩信竖起帅旗，大张旗鼓地开出井陉口，赵军立刻迎击，两军激战很久。韩信、张耳假装败退，丢盔弃旗向河岸阵地靠拢。陈余则指挥赵军拼命追击。而汉军没有活路，只能背水而战，以死相拼，非常勇敢，竟然还能抵挡住赵军的攻击。
这时韩信埋伏的2000轻骑兵，见赵军倾巢出击，立即飞奔驰入赵营，拔掉赵国的全部军旗，换上汉军的红旗。
赵军久战不能取胜，也抓不住韩信，想收兵回营，回头一看军营里已全部插起了汉军的红旗，以为赵王已被俘虏，顿时军心动摇，纷纷逃跑。这时汉军两面夹击，赵军大败。士兵们杀死了陈余，抓获了赵王。
背水之战本立于必败之地，却被韩信巧妙利用，打了个漂亮仗，堪称经典。
打完仗以后，所有的部下都到韩信的军帐中来，对韩信表示祝贺，并心存疑惑地问：“元帅这一仗确实打得很漂亮，但是我们到现在还没想通这个事儿。兵法上是这么教我们的，‘右倍（背）山陵，左前水泽’，安营扎寨、行军布阵，我们的后面应该是山，阵前应该是水，这样安排的营寨才是安全的。可是元帅您恰恰完全相反，我等左思右想还是不得其解。”
韩信笑着说“其实这个道理兵书上也说了，‘投之亡地然后存，陷之死地而后生’，像我们这种以弱胜强、以少胜多的战斗，一定要把我方置于死地才有战斗力。何况我们不过散兵游勇、乌合之众？这样能打仗吗？惟一的办法就是让他们置于死地，让他们每个人都感到处在生命的险境，然后必然殊死作战，为自己的生命而作战。”
确实，“背水而战”乃兵家之大忌，一般人想必是没有这个胆量运用此战术的。但如果运用得好、拿捏得准，还是可以起到调动最大潜力而起死回生的效果的。
人的潜力是无限的，没到一定的地步，人是无法发现自身的潜力的，更何况，在“横竖都是一死，倒不如全力争取个活”的信念下，人人奋勇杀敌，一般人在心理上还是生理上都不是其对手。
确实，要成就一番事业，赢得一场战争，做一个成功的人，做一名伟大的人，需要这种精神。
不过，后人读到韩信汉赵之战，常常断章取义理解“置于死地而后生”，以为是“我死都不怕，还有什么可怕的，我就拼了。”字面上也许没错，但其内涵应该不仅于此。人其实对生有着无限的眷恋，才会渴望生，不想死。“置于死地”是把人放在唯有生才是希望的境地，唯有不顾一切的为生而努力，生命之花才会灿烂地开放。
韩信，他敢于“置于死地而后生”，背水列阵，以汉军三万破赵代二十万众，收赵地，追斩赵代二主，那是他看到了这种可能、想到了这种潜力，胸中有了这种取胜之道，于是把士兵对生的渴望激发出来了。
人大凡如此，平常日子并不会感受到生活的美好、生命的可贵，唯有置于死地（当然也指艰难困苦之时，并非仅指死到临头）的时候才激发对生的强烈欲求，才能体会生的价值与美好，才会感叹岁月的无情，来珍惜生的恩情。
如果说蝴蝶为了美丽而结茧，那么必须得忍受破茧时的痛楚；如果说春蚕是为了奉献而结茧，那么必须得尝试临死前的空虚；如果说蜡烛是为了给予光明而燃烧，那么必须得承受融化时的高温……
凤凰涅盘，浴火重生，这是多么危险！然而浴火后的凤凰却比之更加璀璨与夺目。“置之死地而后生”未尝不是一种克服苦难的好方法。
毛毛虫的结茧，是为了心中那心中的梦想而结茧，在破茧之时，犹如浴火重生，散发出一种耀眼的光辉，在那耀眼的光辉中，实现自己那年幼的梦想——向着自由去飞翔！
结茧就如同自己进入了死胡同，无论如何也钻不出来，而破茧正是找到一把锤子，破墙而出。相信，在最绝望的时候，你也可以创造奇迹！
要相信，“置于死地而后生”绝非只是大义凛然的勇气，也不只是单凭对生活的一腔热情，它是一种生的智慧，它是一种自我救赎，它是一种凤凰涅槃，明白自我所处的位置，并有着坚定的信念，懂得在救赎的过程中需要忍耐，需要恒久的毅力。
正所谓佛家经典《金刚经》的《凤之涅磐》上曰：“凤之死，凰之生，有死有生，置于死地而后生”。
