闲读《随园诗话》（746）

【原书卷四·五四】

近有《声调谱》之传，以为得自阮亭，作七古者，奉为秘本。余览之，不觉失笑。夫诗为天地元音，有定而无定，到恰好处，自成音节。此中微妙，口不能言。试观《国风》、《雅》、《颂》、《离騷》、乐府，各有声调，无谱可填。杜甫、王维七古中，平仄均调，竟有如七律者；韩文公七字皆平，七字皆仄；阮亭不能以四仄三平之例缚之也。倘必照曲谱排填，则四始六义之风扫地矣。此阮亭之七古所以如杞国伯姬，不敢那移半步。

声调谱，是诗歌声律著作。1卷。清代赵执信撰。赵执信(1662—1744)，字伸符，号秋谷、饴山，又称因园，山东益都人。此书主要稽考五、七言诗各种诗体平仄规律，旨在辨析古体、齐梁体、律体在平仄声调上的区别以及律体的变格。方法是按不同诗体及同一诗体的不同格式，从唐诗中举出例证，于关键处标出平仄，略加说明。重点指出一般古体诗不得杂以律句，律诗有不合标准格式者需平仄相救（即“拗救”），齐梁体则处于古、律之间，兼而有之，书分《前谱》、《后谱》、《续谱》者，因起初所举体格未备，故有增补，非内容的划分。此书在古代诗歌声调的研究上具有重要地位。关于律诗平仄的标准格式，唐人多已论及，至于各种诗体在声调上的区别以及律诗的各种变格，在唐代属自然形成而少有理论上的探究。自宋迄元相承无改而未曾留意。明人注重格调，曾留意于此，却又知其然而不知其所以然。清人冯班、王士祯等对此有所探讨，但未成明晰之论。赵执信此书，分析比较全面明确。但也有人认为，此书若干内容窃自王士祯的书。按此书缺点是对声调规则看得太死，未免强作解事，流于烦琐。此书之后，对声调的研究形成风气，辨证、补遗、阐释者很多，如翟翚《声调谱拾遗》、郑先扑《声调谱阐说》等都有发展。

阮亭，即王士祯（1634－1711），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。

七古，音qī gǔ，中国古代一种诗体。七言古诗的简称。句数不一，每句七字，不求平仄对仗，讲押韵。

韩文公，即韩愈（768—824），字退之,唐代文学家、哲学家、思想家。长庆四年(824),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。

四始六义，文学领域术语，关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。”“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

杞国伯姬，史称“杞伯姬”，鲁国人,姬姓,排行伯,是鲁庄公长女。前669年六月杞伯姬归于杞,嫁与杞惠公之子(即杞成公),生杞桓公。按：袁枚本条诗话里说“此阮亭之七古所以如杞国伯姬，不敢那移半步。”他用了一个伯姬谨守礼教，宁可烧死也不挪步避火的典故，讽刺王士祯的七言古诗死守规矩而刻板无趣。但是，袁枚将这个故事的主角“宋伯姬”错说称“杞伯姬”了。虽然她们都是鲁国的王室公主，但杞伯姬要早于宋伯姬百年左右。

宋伯姬，鲁国人，姬姓，排行伯，鲁宣公之女，鲁成公之妹，母谬姜。后嫁宋共公(宋恭公)。伯姬生卒年不详，但相当长寿，自与宋共公完婚算起，跨越宋平公、宋元公在位期间，共59年，因此伯姬至少有70岁以上的岁寿。公元前543年五月，宋国宫中火灾。当时，宫人欲救伯姬出宫避火，但年迈却坚守礼教的伯姬说：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”待保母来后，不见傅母，宫人又再度请伯姬出宫避火，伯姬又说：“妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。”于是伯姬不顾宫人相救，不肯出宫，于是亡于火中。伯姬死后随夫谥，改称共姬，或称宋共姬。