今天是参加第四期7月30天共修论语正式打卡的第21天。以下是今天学习的内容： 

01

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

“亡”通“无”。

这句话的意思是： 孔子说：“古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁；古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒，强词夺理古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。”

学习心得：

（1）在孔子看来，古者，狂、矜、愚，实则是直；而今人，这些毛病，更多的是为了耍诈，是为了扮猪吃老虎。所以，这也印证了孔子说的，古之学者为己，今之学者为人。简言之，古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。

（2）告诫我们矜持也有内外之分。矜持这件事无可无不可，但是其中这个度我们要把握好。若是只是自矜于身份或者礼仪道德，那矜持便是约束自己的感情、行为，不轻易放纵感情，在某些事情上有所不为，这是一个向内的过程。但若是过了某一个界限，矜持成了苦守自己的愤懑，死死咽下自己的不平，心中的戾气无法排解便转变为对外的破坏行为，诸如抱怨、骂人、造谣等，通过对外中伤别人来获得快感，那这种矜持千万要戒掉，害人害己。

 

02

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

这句话的意思是：孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”

学习心得：

告诫我们，要远离巧言令色之人。因为巧言令色就是利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径。那些“巧言令色”之人，善于察言观色，见机行事，八面玲珑，讨人喜欢。但是如果从动机上分析，这种行为带有一定的欺骗性，多半是小人未达到不可告人的目的而做出来的。

03

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

恶(wù)：厌恶。紫之夺朱：朱是正色，紫是杂色。当时紫色代替朱色成为诸侯衣服的颜色。

雅乐：正统音乐。

这句话的意思是： 孔子说：“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”

学习心得：

这句话告诫我们要明辨是非，扶正祛邪。

从颜色来看，古人把颜色分为正色和间色两类。间色，就是杂色，是以正色为基色掺杂别的颜色混合而成，杂而不纯。正人君子、正式场合是不能使用间色，否则便显得不庄重、不严肃。在这里，孔子认为紫色就是杂色。

从音乐来看，孔子认为雅乐是能够激励大家向上的，而像郑声那样的靡靡之音则会消磨人的意志。

从说话来看，能言善辩并不是什么缺点，但是要看用在什么地方，如果用在国家外交上，捍卫国家利益当然很好，但是如果鼓动唇舌，祸乱人心，甚至扰乱社会秩序，那就犯了大错。

04

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

这句话的意思是：孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”

学习心得：

孔子很钦佩老天，你看，老天什么话都没有说，但一切运转得很正常，这其实是哲学层面的感慨。就像老子说的，道生一，一生二，二生三，三生万物，这里的道其实是一种规律。古人很喜欢讲天地，因为天无私覆，地无私载，日月无私照（三无私），简单来说，就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像曰月那样无私地照耀万物。所以天地有大美而不言。可见天地日月的无私。这是一种大自然的哲学。

事实上，仔细反思，你会发现，好的教育不一定非要耳提面命。古人说“道法天”，把“天”当做自己的老师时，上天从不言语，只是四时轮转而万物生，如此循环往复，自有“道”在其中，等待人类去探索。其实，教育有时也应当模仿“天”，把道理都蕴含在里面，激发学生的主动性自己去探索，而非老师刻意传授，耳提面命。有时老师说得多了反而适得其反，多放手、多鼓励、让学生的知识从实践中来也不失为一种好的教学方法。