庄子

《庄子》的核心是“道”，“道法自然”，是自然真理的显现，庄子是让我们好好处理和自然的关系。知识分子都在教人际，庄子却觉得大家太在乎自己，于是走出来告诉我们：世界上除人之外还有更为广大的世界，比如自然。我们说：“我觉得我现在这样挺好的。”《庄子》又问了：“那你自己呢？你自己在哪里呢？这是你吗？”

《庄子》的可操作性很差，首先是他要求太高。《逍遥游》里“知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者”，在庄子眼里不过是是一只蜩鸠，一只斥鴳而已。我们觉得列子御风而行已经很厉害了，他却说列子还需要依赖风，应当连风也舍去，飘然出世，这样的话，还有哪里不能去呢？世界于你而言，已经没有阻碍了，“人生海海，随性遨游”。可是要如何才能不被外物束缚呢？完了，一提出这个问题，你就达不到逍遥的状态了。

子学时代，百家争鸣。曼海姆将知识分子形容为漫漫长夜的守更人，周朝有名的的守更人恐怕有好几百。除庄子外，咱们熟悉的还有孔子和老子。和现在的知识分子一样，他们的人生都挺坎坷。孔子能进取，“知其不可为而为之”，有现实关怀，可他时运不济，一把年纪还在陈绝粮。孔子在郑国不幸与弟子走失，站在城门边，被人说像“丧家之狗”。他也气，可又没有办法。纷纷乱世，他没有眼色，到处跟人讲王道。那时候讲霸道，谁跟你讲礼乐那一套？诸侯都不傻，天真的是孔子。孔子一生颠沛流离，恐怕没有梦蝶的心情。

庄子影响了中国文人的人生理想和终极追求，陶渊明、李白、苏轼，许多著名的文人都是道家，李白还自己去做过道士（尽管居心不良）。其中以陶渊明继承得最为彻底，连他的穷和抵死不仕一齐拿了过来，躬耕垄亩，困顿而终。文学上，赋体的铺排有《庄子》的影子，游仙诗也算《庄子》的延续。庄周梦蝶，因为实在浪漫，被许多诗歌和戏曲拿去当题材。爱《庄子》的近人不少。鲁迅写《说剑》，金庸在小说里造了个逍遥派，门徒全以《庄子》的篇名命名，郭靖练功讲无用之用，周伯通骑鲨遨游，全是在讲《庄子》，有一个电影叫《大鱼海棠》，讲了掌管海棠花的少女椿帮助人类少年鲲的故事，鲲最终成为“其翼若垂天之云”的大鱼，去往北冥。故事虽然有点儿弱，却是庄子的一点遗泽。

庄子虽然已逝，但他的精神将永垂不朽，世代传承。