【老秦人的故事】115、三家分晋（1）
1、三家分晋
智氏被灭，赵氏已经没有能力独占晋国了。
于是，三家就只能按照约定，三分智氏的封邑，这样一来，韩、赵、魏三国正式登上历史舞台。这一年是公元前453年，也是我们认为的战国开始的年份。
从地图上可以看到，赵氏所分到的土地是最为广袤的。
但是，问题在于，赵氏的土地几乎位处于北方。这些北方的土地，原来是戎狄的所居地。
都是近百年来，赵氏一步步兼并而来的，虽然土地广袤，但是无法开展大规模农业文明，也没有农业文明的基础。所以，国力没有占有绝对大的优势。
而魏氏，土地靠近晋国的立国的大部分土地，他靠近秦国，所以函谷关也在这些地方。
而且在东部一侧，还有一部分飞地，靠近中原国家，能够和中原国家交往。
所以，魏氏占领的土地，虽然数量不多，但是质量还是很不错的。
而韩氏的土地最为稀少，也是三家之中势力最为弱小的一家。他处于晋国的中部地带，这些土地大多是韩起执政的时候取得的。
三家虽然分裂了，但是三家在初期战国时代，是合作的。
韩国念念不忘郑国，魏国想要和秦国一较高下。赵国就向东部发展。
而晋国公室，只占有绛都和曲沃两地，必须依附三国才能过活。
2、功成身退
赵氏取得了最多的土地，当然要论功行赏。
那么赵氏的谋臣张孟谈，当然是功劳最大的一个人。
但是赵无恤却把功劳记在另一个人的头上，
于是襄子行赏，高共为上。
这个高共是谁呢？他何德何能位居张孟谈之上呢？
高共在整个三家灭智的过程中，属于有他没他，都不耽误历史进程的人。
据说，当时水淹晋阳城，高共始终对赵无恤忠心耿耿。
当时，赵无恤说高共为上，群臣都很疑惑啊。
张孟谈也很疑惑，于是他就问赵无恤说：您封赏谁，我都没有意见。但是群臣之中，高共最没有功劳，您干嘛要封赏他啊。
赵无恤说：晋阳之战，群臣都不我以君，只有高共不失人臣之礼，对我忠心耿耿，难道不该受赏吗？
对于这件事情，后来韩非子曾经做过一番评论。
说，赵无恤晋阳之战，人臣失去人臣之礼，这正说明赵无恤赏罚不利所致。而高共毫无功劳，仅仅因为忠心，就赏赐于他，这正是说明赵无恤不懂赏赐。
但是张孟谈并没有因为此事怨恨赵氏。
他在赵国，兴起开边疆行动，大肆扩张赵氏的土地。
但是有一天，张孟谈给赵无恤递交辞呈，表示自己要离开赵氏。
赵无恤就很不解，问说：你为什么要离开呢？
张孟谈说：从前，先君赵简子（赵鞅）统治的时候，有过这样的话，说五霸能够得到天下，在于君王能够控制臣下，不使得臣下的权势超过君王。如今我的名声显赫，众人服从，理当抛弃一切，离开众人。
赵无恤说：您深受群臣爱戴，这正是说明，你的工作做得好，您为什么要走呢？
张孟谈说：君王所说的是成就功名的美好。我所说的是国家治理的方法。君臣之间，能够共患难，但是高兴过后，还能有好结果的，未之有也。正所谓前事之不忘，后事之师，希望君王能够让我离开。
赵无恤想了三天，这到底是他炒了我，还是我炒了他呢？
赵无恤突然想了一个好主意。
他派了一个人对张孟谈说：晋阳政事，假如有人不服从调令，你说该怎么办？
张孟谈说：杀之。
实际上，赵无恤话中有话，这个不服从政令之人，不就是张孟谈吗？张孟谈当然也听出来了里面的弦外之音。所以，这个杀之，实际上做好了以死威胁赵无恤的准备。
于是有一个人跟赵无恤说：左司马为了国家的利益和安定，不顾个人生命的安危，竭尽忠心，您就让他走吧！
赵无恤叹气说：我也拗不过他，让他走吧。
于是张孟谈辞去一切官职，回家种地。但是，他享有了美名。
但是赵无恤一旦有什么事情处理不过来，他也会去找张孟谈商量。
每一次，张孟谈也会竭尽全力为他处理。
前面我们讲了，三家分晋。那么三家分晋，就标志着中国历史进入战国时代。
那么战国首强是谁呢？
是魏国。
魏国称霸是令人奇怪的事情。在整个晋国历史之中，魏氏家族都是不显山不露水的角色。
可是，前面我们谈到，魏氏虽然分到的土地不算多，但是所封之地，都是原来晋国的旧地，这里已经经历了百年的农业文明，根基深厚。并且有一块飞地是和中原国家接壤。
这种形势下，魏国崛起，也就不那么奇怪了。
魏国在地理上的位置，处于韩之上，赵之下，处于两国的夹缝之中。
所以他向北、南都无法扩张。
因此，他的扩张方向是东西方向。而东方是赵国的扩张方向。
所以，他只能把矛头面对西边的秦国。
当时，魏驹已死，执政者是魏文侯（魏驹的孙子）。
而晋国分裂的同时，几百年来都默默无闻的秦国开始意图向东扩张。
虽然秦国一直被晋国打压，但是他也算是西方大国。而魏国国土狭小，战略纵深不够。
因此，魏文侯即位以后，就对这件事情很烦恼。
在魏文侯烦恼之际，有一个人来到他面前，并由此带了一个魏国强盛之路。
此人就是孔子的学生，子夏。
我们讲，春秋战国时期，士阶层开始兴起。
那么此处所说的“士”和“士”是不一样的。
在西周时期，士本来是分封的最低级的贵族，他是在大夫之下，庶人之上。
但是我们所说的“士”并不是这个概念上的“士”。
而是由于春秋战国带来的阶层松动，形成的一个新的社会阶层。两者是有本质区别的。
其一、新兴的士不一定是贵族，有些人是极其困苦的庶人。
其二、新兴的士没有土地，靠的是知识和技能去服务于各国的贵族。
其三、有充分的人身自由，可以离开主公，到另一个谋生。
其四、具备自我的独立意志。
而原来宗法制下的“士”，这些条件都是不具备的。
那么这批“士”能够兴起，却是依靠以孔子为代表的思想家，他们开创私学，大量培养弟子。这些弟子，就形成了新兴的“士”。
由于这批士，不具备血缘关系，他们是依靠自己的才能去谋生。所以他们的思想带有本地区的文化遗存。
例如孔孟，出于鲁，故带有周礼的痕迹。但是他们的思想，不完全等同于西周的思想。而是带有自己的独立思考。
最鲜明就是孔子。从表面上看，孔子是鼓吹周礼，但是孔子的思想和周礼的思想有个最大的不同在于，孔子是将道德主体化，而周礼还是道德的客体化。
白话地说，就是孔子把道德个人化。而周礼是依靠繁复的礼节去规范社会秩序。但是孔子认为，礼的核心是仁。而仁是个人的内心道德。所以求仁得仁。
而老庄，带有楚人、宋人的鬼神文化，所以他们的思想古朴而别致。特别是老子的思想，极其古朴，大量使用女性去描述自己的思想。
因此，这种由于带有自身的出身、地区等背景，形成的不同思想。这种状态，被称之为百家争鸣的时代。
那么，子夏就是孔子培养的学生。而且是《论语》的主要编辑人。
子夏来到魏国，就受到了魏文侯的重用。但是说是重用，实际上是存而不用。
魏文侯主要就是用他招揽各路人才。因为子夏毕竟是孔子的学生，而孔子虽然学说不受人重视，但是君王还是很尊重他的。
因此，子夏被魏文侯重用，确实各路人才云集魏国。这里面有田子方、吴起、李悝等等。
据说，魏文侯每次经过段干木的住处的时候，一定会低头致敬。这个段干木是当时道德品行可以堪为表率之人。
那么魏文侯为什么要这么做呢？
道理很简单，吸引人才。
魏文侯使用人才，绝对是不拘一格。不好听就是，他其实不在乎人才的品行如何，而是着重看重他们的能力。所以他所用之人，有法家，有儒家。
魏文侯之所以对待儒家知识分子如此礼遇，并不是因为魏文侯崇信儒家，而只是为了能够吸引人才。
有一次，魏文侯和田子方一起喝酒，席间有奏乐。
魏文侯说：声音有点不协调吧？
田子方笑而不语。
魏文侯就问说：你为什么笑呢？
田子方说：君王应该着重管理奏乐之人，而不是管理音乐本身。如果专注于音乐，恐怕会疏于管理乐官吧。
田子方所说，实质上并不是去说，音乐如何。而是提醒魏文侯应该如何抓主要矛盾。
中国历史上，除了治国理政，其他方面都极其完美的君王，有之。比如宋徽宗。
另外一方面，也透露出当时那个时代，整个政治变得复杂了。作为贵族已经面对纷乱的世界，无法有自我的空间。并且，从人的精力分布来说，并没有人能够样样精通。所以在战争中，战略家和战术家是不同的。
还有一次，魏文侯的太子，魏击出行。遇到田子方，他向田子方行礼。
但是田子方不理他，扬长而去。
魏击就很生气，就问田子方说：普天之下，是富贵值得骄傲，还是贫贱值得骄傲呢？
田子方说：当然是贫贱值得骄傲。富贵者怎么敢骄傲？国君骄傲失其国，大夫骄傲失其家。而我们贫贱之人，能失去什么呢？我们无非就是穿上鞋子到他地去吧。
田子方所说当然是有道理，活生生的例子，就是智瑶。先不论，我们对于智瑶怎么评价。
但是智瑶那种骄傲的品性，当然是刺激韩魏两家的。
另一方面也表示出，当时的士阶层是很自由的。绝对没有那种愚忠的思想。
包括孔子提倡的忠，而不是我们现在意义上的忠，而是和他人相处的一种原则。
魏文侯以儒家知识分子为号召，很快魏国就成为战国时期，第一个人才的集中地。
而在这些人才之中，有一位是足以影响魏国，甚至是中国历史的。
他就是李悝。而李悝变法，率先展开了富国强兵之举。
那么魏国为什么要变法？
我们不能泛泛地讲富国强兵四个字，固然这四个字是他们的核心思想。
从当时的历史来说，战争的威胁才是魏国变法的主要原因。
前面我们说过，魏国的战争矛头是西边的秦国。
据《秦本纪》记载
二十四年，晋乱，杀智伯，分其国与赵、韩、魏。二十五年，智开与邑人来奔。
当时，智瑶败亡，晋国展开了屠杀智氏宗族的行动。那么有一批人就逃亡到了秦国。
可以想见，这批人自然对于韩赵魏三家是很怨恨的，所以可能这批人会鼓动秦王攻打魏国。
而魏国同样把矛头对准魏国，魏国之所以选择这种策略，实际上是有一种赌博的感觉，如果一旦攻灭了秦国，魏国自然成为当世最强的国家。正所谓，远交近攻，反正早打也是打，晚打也是打。
但是几次攻秦的战事，效果都不是太好。
所以，魏文侯认为，此时需要找寻一条新路，那么寻找这条新路的方法，就是变法。
因此，魏文侯广招人才。而且他所招揽的人才，不论出身，不管你的思想如何，就一个标准。实干。
那么担任这次变法的执行者，就是李悝。在这个时期，还有一个人，叫做李克。这是两个人，但是《史记》记载的时候，把这两个视作一个人，这个说法是错的。
据《汉书 艺文志》记载
《李子》三十二篇。名悝, 相魏文侯,富国强兵。
可以说，史料之中，对于这次变法，记载极少。
据说，李悝系统整理了以往的法律条文和他的一部分法学的思想，这部著作叫做《法经》。
他的内容，分成六大部分：盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。
其中很重要的是两部分，一部分是盗法、一部分是贼法。
按照《晋书 刑法志》记载
以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始于《盗贼》。盗贼须劾捕，故著《网捕》二篇。
盗，就是保护私有财产。贼，保护人身安全。
自然，这两部分是最为重要的。
此外，在《杂法》之中，又设立六禁。其中金禁，明确提出，禁止官员腐败。
那么李悝变法，他的大体内容，分成三块。
1、经济体制改革
经济体制改革，一言以蔽之，叫做
作尽地力之教
仔细划分，还可以划分这么几项内容
其一、杂种法
也就是让农民，不仅仅种一种作物，而是好几种作物混种。这样一来，自然灾害来了，就不会那么脆弱。
必杂五谷,以备灾害
其二、
力耕数耘,收获如寇盗之至。
也就是李悝要求农民，不仅要深耕勤锄。而且收获的时候，如同盗贼来了一样，要抢着种植和收获。
其三、
还(环)庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果(果树的果实)蓏(瓜类植物的果实)，殖于疆埸……
就是说住宅周围要栽树种桑，菜园里要多种蔬菜，田地之间的埂子上也不能闲着，要利用空隙多种瓜果。利用每一寸空闲的土地，来扩大农副业的生产。
其四、平籴法
这个方法，继承了管仲的思想，也就是国家进行宏观调控，平抑物价。
当时由于人类面对自然灾害基本无力。一场灾害过后，很快就会出现粮食价格的上涨。要么物价下跌的幅度也很大。这种一来，物价的上涨下跌，跳动极大。
而商人此时会抓住时机，低价买入，高价卖出，赚取差价。导致
籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫
那么政府此时就必须出面，通过政权手段，平抑物价。
而李悝变法有一个很核心的一点是，
善为国者,使民无伤而农益劝。
他基本论及的就是农民的利益，而对于商人的利益却丝毫无顾忌。
而春秋时期，虽然政府也会平抑物价，但是他们不会忽视商人的利益。如《计然书》记载
计倪曰：「籴石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十。农末俱利矣。故古之治邦者，本之货物，官市开而至。」
在计然的思想之中，农和商的利益是俱利的。但是李悝是典型的重农抑商的政策。
说明，从春秋转向战国的时候，社会的爆裂程度变高了。这种重农抑商政策，就为大规模战争做好了准备。
其四、废井田，承认土地私有
李悝以沟洫为墟,自谓过于周公
那么承认土地私有，实际上就大大激发了农民的积极性。
上述，就是李悝变法的经济方面的改革。
第二块就是政治体制改革。
其一、实行官员任命制
当时，魏文侯问李悝说：如何治理国家。
李悝回答：论功行赏、赏罚得当。
魏文侯说：寡人赏罚得当，但是国人并不满意，这是为什么呢？
李悝说：因为国家有不劳而获的贵族。我认为，应该把他们的俸禄取消，用来招揽贤能之士。他们由于祖辈有功勋，就继承他们的待遇，生活上骄奢淫逸，正是这些人打乱了国家的运行，所以应该取消他们的俸禄。
其二、以法治国
放弃礼治，以法来治国。
那么李悝这么一番改革以后，魏国首先做到了科层制的改革，为商鞅变法奠定了基础。
李悝变法，奠定了魏国富国的基础。那么吴起就缔造了魏国强兵的基础。
吴起其人，他的一生可以说是极其绚烂的一生，他既是儒家、又是法家、还是兵家。是一个政治家，又是一个名将。
据《史记》记载，
吴起者，卫人也，好用兵。
虽然吴起是卫国人，但是他的整个前半生几乎都在鲁国度过。
吴起是一个富家子弟。在春秋时期，富贵两个词是有区分的。富指的是，这个家庭很殷实。而贵，指的是他的家族很有地位。
吴起应该属于富而不贵，他的家族应该很殷实，但是地位很低。
所以，这种情况下，吴起就有一种敢去拼搏的精神。因为富有不代表你能参与国家政治，在春秋时期，国家政治必须是贵族才能管理。
而卫国这个国家也是很有意思的国家，在战国时期，卫国所处的人才也是数不胜数，比如吴起、商鞅、吕不韦。这三个人都是以布衣身份，出将入相之人。
那么从春秋向战国转化的时代，士阶层很活跃，一批布衣凭借自己的能力，参与到国家政治逐渐成为一个常态。
那么，吴起自然也是如此，年少时期的吴起，心气极高。
于是他开始“游仕”，所谓“游仕”就是指吴起到各地谋求一个官职。
但是很不顺利，很快他的家族遗留下来的钱财都“败光”了。
这样一来，乡党都取消于他。
“乡党”一词到现在还在陕西地区流传，原来指的是一个血缘氏族的亲戚。后来由于血缘社会解体，就成为邻居，乡亲之意。
这个“乡”字和“卿”字，在甲骨文中，写法是差不多的。乡，指的是同一个血缘氏族，也就是你与我是有血缘关系的。而卿，指的是客卿，他与我没有血缘关系。这两个字的演变，实际上就是春秋战国时期大分裂的写照。
总之，吴起被乡党们嘲笑了。
吴起一生气，把诽谤他的三十人全部杀死。
这个数目极其惊人，一般史学家认为，这个说法是不可靠的。因为很简单，杀动物，善且很难做到，何况是人呢？
吴起于是收拾包袱，准备逃亡。他首先到了他母亲所居的卫郭门。
吴起跟母亲诀别，咬破手指，赌咒发誓说：我要不成为卿相，我绝不回到卫国。
吴起的举动，使得他留下第一个恶名，就是
家累千金，游仕不遂，遂破其家
于是立刻卫国，拜访曾子，向他学习。这个曾子，不是我们熟知的曾参，而是曾申。曾申是谁呢？就是曾参的儿子。
而在曾子学习期间，他的母亲逝世了。这个消息传到吴起这里，吴起不回去处理母亲的丧事。
曾子听说以后，就把吴起赶出了学馆，不承认这个弟子。
这就使得吴起留下第二个恶名
其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。
吴起为什么这么做呢？很简单，他发誓过，如果不成为卿相，永不回卫国。
可以想见，这个人抱负之高，决心之强烈。即使母亲逝世了，他也不愿意违背自己的誓言。
于是吴起就开始他的流浪生涯，他来到了鲁国。
此时，他娶了一个齐国妻子。
在鲁国期间，他改学兵法，很快他就精通兵法。
于是他求见鲁国国君，希望能够谋求相关职业。
此时，齐国发兵攻打鲁国。鲁国国君非常想用吴起，但是他有怀疑。
因为吴起的妻子是齐国人，谁能保证吴起不是里通外国？
于是，吴起干出了第三件事情
吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。.....杀妻以求将。
吴起于是把他的齐国妻子杀死，来表示和齐国没有关系。
鲁国国君于是用吴起，结果吴起大破齐国。
但是这样一来，流言更加四起。
有鲁国大臣就跟国君说：吴起其人，猜忍也。
什么是猜忍呢？就是猜忌狠毒。
然后他又提出两个不能用吴起的理由
其一、鲁国是小国，打败大国，这是为我们招祸啊。
其二、鲁、卫兄弟也。如果用吴起，则是断绝和卫国的良好关系。
鲁国国君一听，有道理，于是就断绝了吴起在鲁国的仕途。
很多人为吴起抱不平，谴责鲁国人这种迂腐的思想。实际上，从鲁国的发展历史看，鲁国人这个举动是很合情合理的。鲁国人从来没想过做强国，在春秋时期，他要么附属于晋国，要么附属于齐国。他只是贪图一个小富则安的局面。所以吴起这个大神，在鲁国这座小庙是待不下去的。
而《韩非子》里面还记载了一个故事，
据说，吴起在卫国的时候，已经有过一个妻子。
有一天，吴起拿来一个已经织好的丝带，给他妻子看。
然后说：你按照这个规格样式给我织一条。
丝带织好以后，他妻子就拿过来给他看。他妻子织好的丝带，比原来还好。
结果吴起说：我叫你织的丝带跟那个一模一样，你怎么织的比它好啊？
他妻子说：反正材料是一样的，多下了一点功夫，所以更好了。
岂料吴起说：我叫你织成什么样，就织成什么样。
于是因为这件事情，吴起就把他的妻子休了。
他的岳父来求情，吴起说：我从来不说空话。
所以，吴起这种性格，拿来带兵，是非常适合。正所谓军法严明、慈不带兵。
但是这种性格，到了生活之中，当然是极其不合适的。
于是吴起从鲁国离开，到了魏国。
当时魏文侯广纳贤才，于是吴起选择了魏国。
到了魏国，魏文侯面试了一番。
然后就问李克，说：吴起这个人，你知道吗？
李克说：臣略知一二。
魏文侯说：你说说看。
李克说：吴起贪而好色。
魏文侯一听，眉头一皱。
李克接着说：但是他用兵之术，连司马穰苴都不及啊。
魏文侯一听，喜上眉梢，于是马上让吴起当魏国的大将。
但是李克所言，反而让我生出疑问。
如果说，吴起贪，勉强还算。吴起把他妻子都杀了，怎么说也很难说好色吧。
吴起成为魏国大将以后，开始了他的赫赫武功。
第一战，吴起击秦，拔五城。
吴起这样的功业，使得魏文侯更加信任他，
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
让他做西河守，抗击秦国和韩国。
西河守是魏国军事上最重要的官职，因为我们讲过，在魏国上，秦国威胁最大，而西河守相当于边界的最高军政长官。
而吴起对魏国最大的贡献，是给魏国一支当时名震天下的军队，魏武卒。
因为春秋时期，只有贵族有机会能够参加战争。而吴起打破了这一惯例，他宣布无论出身，只要有能力，就可以成为国家的战士。
选拔条件极为苛刻，
魏之武卒以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。中试则复其户，利其田宅。
士兵披上三层重甲（内外三层防护服或者就是重甲的别称）和铁盔，能开十二石之弩（一百二十市斤为一石），每人背五十只弩矢，拿着长戈或铁戟，腰带利剑，携带3天的作战粮草，半天能走一百多里。如果能够被选拔上来，那么你的福利待遇是相当高的。
这样一来，各地有志青年，都跑到魏国来参加魏武卒。
吴起相信，兵在精而不在多，所以魏武卒，实际上人数并不多，
吴起之用兵也，不过五万
这个魏武卒是一支步兵的军团。在春秋时期，战争都是由战车为主要工具。战车问题在于，他的灵活性不够。而步兵能够极大提高军队的灵活性。
魏国经过这样一番改革，魏武卒成为当时的强兵。
而吴起带兵也很有特色，他和士卒同甘共苦。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。
有一次，一个士兵背上长疮，吴起亲自用嘴吸出脓水。
这个士兵的母亲听说以后，痛苦不已。
别人问她，她说：我的丈夫曾经长疮，就是吴起把他吸出来。结果我的丈夫感念吴起，所以在战争中奋不顾身，现在他又对我儿子这样，我怕这个儿子也会这样死去啊。
那么，魏国经过这样一番改革，结果如何呢？
