以武入道强烈推荐-太极与禅修的结合达成心性大圆融
见自己，见天地，见众生，太极无非是一场修持！
太极拳三个阶段：练形、练气、练心，借内外三合及深层次打坐观修，达到真正意义上的绵、柔、松、净、空、明，灵智妙觉现前受用，走进生活，使人生充满了圆满和吉祥。
如何将阴阳二气中和体用呢？
借助几大穴位，如百会、眉间、劳宫、命门，下丹田等，藏传佛教修拙火定，从下丹田、心间(心轮)到印堂(眉心轮)、百会(梵顶轮)，同样在也是在下丹田法源三角处产生猛烈的能量。纵观道家、佛家有相似穴位来修真返朴冶炼心性。生命形体只是人间层面有限的导体，心性才是穿越周遍时空如来如去的永恒主人。
穴位形成的天然具生物磁场超感效应，如量子纠缠效应，常称“零界空间”，我们若能在此“零界空间”炼太极，达成目标是不共途径。太极拳从形体方面练习多年后，是能体验兑现到意气与劲道，但要想继续往上进入零界空间，直接利用身上关键穴位形成的“零界空间”来进行走架运化，这就好像是进入时空隧道的契入点，会发生不可思议的奇迹。站桩时，意念内圈阴面极泉穴、大包穴、会阴穴、照海穴、中府穴的气机，还有脊背上的气机，在身体内无端循环地运行，是周天运化。大周天、小周天，都是零界空间生物量子纠缠效应，走架时如是运化，会有更多内涵，心气精细微妙。
量子世界里，时空虚化一体，意识与物质无法切割，所以前身、今世、来生，是蝉联一体不二的，因果关系报应转换也非戏论。丹田是“电源”的总开关，从丹田开始，分成几大条“高压线”，气机通达会阴、极泉、大包、足五里、印堂、眉间、天突，到脊背。气机传递的速度，跟光电磁波一样。意念更是超光速地传递到身上的穴位，意念通过经络的这个过程，即生物量子纠缠效应，在人体上表现出来我们称之为虚灵，即不用头脑思考的动念妄想，是自然反射、不造作的直觉。在体现身上俱生自然神机灵觉，驱使走化太极的劲道气机和心意神明。
走架过程中，要贯穿一个念想，那就是尽量把有形的“我”，观照化空如一道五彩虹光身，如梦如幻，光中生妙有，空而不空，让心性发明显现是达到最高的境界。这样观照意念并深心笃信不移，心是万能体诚则灵，日后神机幻变从而获得大自在，对今生来世有个真实的托付。
核心行法：桩功与走架。
站桩目的是为了放松，意念身心放空、幻化、虚明，可以激活身上的关键穴位，阴阳二气贯满全身充满能量。如果肌肉紧张，穴位就封闭关门了，筋皮肌肉放松，心安静，穴位放大打开，气感磁场增强，如云散了日出，水净印月显空。
站桩是激活大周天的有关重要穴位，即融入零界空间，超越自我、脱落意识幻觉，调动心处空间的虚粒子能量效应。气机从极泉穴和中府穴松沉到照海穴，大包穴跟足五里的相呼应，还有下丹田同脊背命门的一来一去吐纳。站桩放松、放空、放大、圆融，让阴阳二气中和充斥到身上的主要穴位，穴位磁场强化、达成一片，身体融入一个大磁场、大场能，同太虚无量无边量子纠缠，天人神交。其实原本如是一体。
通过虚实走化调整，调动阴阳气机。通过站桩、走架来养气、来强化磁场，神气进一步升华，磁场产生零界空间的效应。
太极拳的最后阶段是小架变无架，太极归无极 ，其实这也是心性上的禅修，直接融入无极虚灵空明，经过禅修，易入神明灵觉阶段。通过吸收道家、佛家的打坐禅修窍诀来帮助达成这一神奇阶段。儒、释、道也是需要循规蹈矩，本份老实回归根本，执着走架气和劲道上，会得不偿失，暗耗精神不究竟，枉然空过一生。太极是思想是智慧，借形架练气，借气炼心，看的见是套路，看不见是心气。水有多净，冰就有多透，也就是说心有多清净，身形走架便有多细柔。因此我们要以太极智慧的正念觉知支配走架，调心调身，调身调心。
太极拳是炼心非格斗，人生易老，百岁三万天，形体日趋腐败，我们冶炼心性让心安住安放。站桩时，心气多少也是悬挂着，再则久站伤气伤筋骨伤肝肾，所以说桩功结合禅修观心是不矛盾的。修道者有信仰，创业者有信念，太极人当有强大信念，否则空架无魂，比划动作，自欺欺人自我陶醉而已。大极中和思想是信念的母体，是信念原动力，深信太极是智慧明灯，一路不狐疑，一步一脚印，过程真切，不问不求如是太极真行者。
平心打坐观修，融入丹田法源。安养静坐，令心归正位
安养静坐时椎骨要笔直如铜钱层叠，脊梁骨挺拔，要求松肩坠肘、含胸拔背，极泉穴大包穴撑圆，手呈抱球状平心口，臀部要用两寸至三寸厚的垫子把尾闾骨垫住，令脊椎竖起。打坐时腹股沟、足五里自然要松放松合，会阴上提关门，托住丹田气机向上对照顶轮。观照意念中府穴，中庭穴，令中府穴气机和足五里合，中庭气机下降尽归丹田。这四个穴位观想相照约十分钟，然后再度观想极泉穴、大包穴、命门穴、大椎穴也各十分钟，腰脊背穴位很重，走架时绵柔圆活皆在此处展现。次递观照激活这几个穴位气机后，接下来再度观照百会、大椎、眉间皆有介子大的明点，光态是内敛内聚内部，最后神气尽归下丹田，不能意念观照死守一处怕有过之虞。观照心气意念，令生物量子压缩对撞坍塌并释放高能，在观照时需要心气平净清明如观秋水印月。
通过双手抱球状(指尖松空)，将这几个穴位用心眼去观照一遍，结束时将手掌叠放在丹田、腹股沟前，右手叠左手，两个大拇指的指甲相扣，即右手的大拇指指甲轻微戳入左手的大拇指的指甲缝里，感觉似有针尖碰触感即可，心气就活起来了。两指甲一定要相扣，如果没有相扣，周身的气机会无法对接。
手掌阳谷穴和神门穴要聚气，同时撑住腹股沟把腰部两胁略托一下，避免打坐时间久出现的驼背。站桩时有后脚跟支撑，脊背是容易竖直的，静坐时脊梁骨容易下塌，气机不易升华，造成大椎穴气机与百会穴脱节，百会穴是纯阳之气属光明的，非常重要，气机定要到达此处。
手掌握拳无名指中指扣大拇指，从腹股沟足五里处撑直立起拉升脊背，收腹含胸拔背虚领顶劲，舌抵上腭下颌内扣（心脏头部要放松），让命门腰椎有放松的感觉，此处定要放松，否则时间久了对肾有压迫伤害。眼睛不能闭上，眼睛闭上容易造成心思杂乱、心猿意马、散乱掉举昏沉幻觉。眼睛要垂帘，眼皮像窗帘一样挂下来，下面留点缝隙(三分眼)，此时掌控鼻子的呼吸，觉受鼻孔气流如去如来无挂无碍，鼻子从来不骗人最真实。心平气和，鼻孔不会发出声音，气息越来越细微，人熟睡时鼻孔是没什么气息的，因为心静气和气平，因此在鼻孔处掌握气机是窍诀殊胜的。
眼耳二根在走架有着殊胜的功能。
眼观六路、耳听八方。耳是肾之门，是先天之门，是神机灵觉圣地。肾气是先天的气机，耳垂要意念下垂至肩才能聚气，底气足了肾气足了，耳部丰厚圆润，耳垂气机不足的人，其心念飘浮放逸散乱不定。过去年代，姑娘在家可能任性跋扈，过门后做媳妇心就要稳乖顺，所以女人要挂耳坠，因为耳垂间是让人安心的地方，心慌乱之时扣压此处立马见效。
打坐时，借助耳闻这个先天虚灵的功能，把气升华到太虚境界，让气融入零界空间里。耳根性能强大，通过其虚灵功能，让心气得到清净地过滤和休息。打坐时要通过耳朵，不能通过意根，这是很重要。意根如猴子捣乱、耗子乱窜，或如飞鸟无处可安。太极心气虚灵可以通过耳朵练出来，再者耳听本为虚。
耳观听背后声音心不要挂碍，如录音机没有内存卡，只是录音但没有保存，如空谷回响，找不到它的痕迹，应声无住，无所不应，不留痕迹，无挂无碍，保任自如。耳根在禅道修行里是不共解脱道，耳根圆通，应声无住，无所不住，任运自如，不求入定，不求静，不遮不堵，闻性顿超，观世间音，得大自在。
心性到达耳根时，称闻性，可直接穿越时空遂道，直接到达太虚，只有通过耳根闻性，我们才能进入虚灵境界。我们通过身体是练劲练气，但要炼出那颗虚灵的心，不能离开耳闻助道。
眼根有特殊“看”功能和作用。
看到眼前事情的变化，投影到内心会产生各种想法和困惑，这时烦恼就开始了。看不透理不明，对“为什么”、“是什么”纠缠不清，颠倒是非，科学工匠们也总是被这双卡卡住。这个世界形形色色直接诱惑伤人，人生也总是会上眼睛的欺骗，所以我们要净化眼睛，要像鱼一样在水里游离自主，不管干净与否，来去自在无挂碍。在量子空间里万物皆是幻觉影子，所谓自然科学概念无依无据无立锥处，爱恩斯坦对女儿自嘲一切理论形同虚设虚构，离散模糊数学巧立方便而已，也不知自已真正的立锥处。人类妄念我执，思维始终是错觉幻觉。
眼睛观物好比镜子照世界，镜子没心，自然显现不粘黏。在行拳时，眼神柔和放松要游离自主，若是盯随着身体和四肢走化，这样心气不容易放开。眼睛是心体光明神气(内三合)窗口如虚空，外三合如空天浮云如来如去，心如空天，形如浮云。打坐时眼睛垂帘，耳闻调理，心气稳当，这时候眼睛就好像镜子一样打开，照清眼前的世界，也好比没有内存卡的摄像机，照得清清楚楚却没有芯片可存。眼根调服，令其有眼无珠、无意无心，无持无碍，却能显像空明。打坐时眼睛要上下左右同步放开自然观照，像虚空一样，像镜子一样无心照，要放松柔和如傻冒发呆发愣的状态，心性流露，眼睛会越来越光明。
耳根应声无住，眼根见而不寻伺。“见”而不是“看”，看是“念头”，见是“直觉”。所以我们的眼睛像镜子一样无心照世界，耳闻像空谷一样无心回应一切世间音。当你眼睛累时，可以微闭眼睛，守住眉间这个穴位并要放松拓宽，观照眉间有颗黑珍珠(蚌安忍善待的舍利子)，黑珍珠有孔雀绿，想着绿光，这样能聚气，越观越细如芥子。闭目养神，神就在眉间处养。通过耳朵练虚灵，通过眼睛炼光明，通过眉间炼神明。
眼根是心灵的窗口，也是智慧的窗口，耳根是灵觉的窗口。眼根和耳根在禅修过程中，不论是道家还是佛家，还是太极拳之道，殊途同归的，万法归宗，喝的是同一家同一口井的水。
耳根、眼根调整调服，是太极阶及神明的通道，是古人修真的经验。藏传佛教的禅修是通过眼睛气脉，光明三虚空瑜伽、下丹田拙火定空乐无别来获大自在，汉传佛殊胜道靠耳根“应声无住闻性顿超”得自在，道家炼丹最后也是回到眉间，眉间即第三只眼睛即心眼，在眉间练光明，然后在光明中羽化。眼耳二根(非医学概念)是大穴位零界空间，是人生无上圆满法宝，太极人该珍惜受用，趋向太极拳终极端点虚灵妙觉。
通过太极拳的禅修，能够兑现太极拳术终极虚灵即太虚中的光明神机，只有这样，才能超越形体意识的桎梏，超越镜子中“我”的妄想，超越颠倒的偏见(人有“我”的执着)，心力强大有根、自主自立，否则妄念纷扰忧恼不安，内心无主无靠是人生“苦”的根本，所以人生更需要正见正念正行自主。
通过太极走架和禅修把劲转化为气，气转化为光和神机，在身上得到兑现，这样一生一世练太极不是练几个动作拳架套路，一路走来是心性的修炼修行。
太极拳拿来当格斗术的技巧和方法，心中培养永存“自我死敌”，总是会暗耗精气，损耗生命，偏离太极修炼的方向。把太极当做格斗术，就好比黠猱媚虎得不偿失，或只停留在外三合、内三合上，就好像锦衣夜出。我们要借助太极拳禅修，把生命中最真实一面修炼出来，对自己有个交待。
太极拳帮助我们练劲，练气，而太极的思想是提炼我们的心性。太极和拳术是两块的，用太极的拳术来练我们的劲道和气机，用太极的中和之道来养我们的心性，里外达成一片。我们利用太极中和思想做为引导，用太极的拳术来锻炼我们的外三合和内三合，又承接前人，同时又融入佛家、道家的修为，日臻完美，对自己对后人有个交待，一生一世练太极拳，一路莲花无量清凉意。
借套路走架整个过程为：借形练劲，借劲练气，借气炼心，安心明理中和入道。通过皮部筋膜骨肉，再练到经脉，层层深入心处。养生非纯粹追求身体健康，更是要把虚灵神机变化上身受用出神功。如果心不干净，体现在身上太极就是邪恶格斗。练太极要无我、无相、无形、无求、无争、无勇、无畏的正念观照静虑。
太极中和之道炼造我们的心性，心性禅修不离身上特殊零界空间，引化太极走架、引化人生、引化生存空间，人间处处充满和谐大爱。
太极禅修二足尊，愚人心切根浅但不敢戏论文字，望太极行者不妨体验几许，不操心不成见，如一画境：近水垂柳，安柔相随，拂风任运，空闲寂静。一生一世一心一念一行一太极，太极人生妙吉祥！
以武入道强烈推荐-太极与禅修的结合达成心性大圆融
