《论语•为政篇》|| 有所为有所不为

2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

译意：
孔子说：“不是你应该祭祀的鬼神，你去祭它，就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

孔子在此段中指出了人性的两个弱点，不合适宜的谄媚与见义不为的懦弱。不合实际，仅为了一己的私利而去奉承拍马，说一些违心的话语，这就是谄媚。而后半句中提出 义和勇，义，就是符合仁、礼要求的；勇，就是果敢、勇敢。而能做到勇的，首先要符合义的要求，也就是勇在仁义的基础才叫勇，否则就是破坏，就是混乱的状态了。

所谓”君子有所为，有所不为“，就是要知道什么该做，什么不该做。在该做的时候要做，不该做的时候不去做。让在社会的层面，也就是对人民有利的事不畏艰险也要去作，对百姓有害的事情不向世俗和强势低头。曾经的革命zz中多少仁人志士不顾个人安危，默默奋斗在第一线。而前一段的唐山事件中的各种表现呢？很多时候社会上的种种不道不义不作为，其实都是人心得了病。

这段话从个人立场否定这种无原则的迁就谄媚，同时认为勇敢也是有一定条件的，它是以正确有思想原则为基础的。

而荀子有段话： 天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。

意思是说：天下有中正的时候，敢于挺身而出；先王有正道传下来，敢于去贯彻执行；在上，不依从于乱世之君，在下，不混同于乱世之民；仁义道德所在之处，就无所谓贫穷．仁义道德不在的地方，就无所谓富贵；天下人了解他，就愿与天下人共享欢乐，天下的人不了解他，他就岿然自屹立于天地之间而无所畏惧，这是上等勇敢的人。

具体诠释了这种义、勇的具体内涵，也就是在优良传统上的捍卫正义、爱护百姓、舍己立仁的高尚人格所应具备的品格。与孔子的这一观点相符，勇敢是正确思想指导下的行动。