观心集 | 说梦

文 | 观心居士

清晨做了一个梦，一个很长的梦。梦的内容不说也罢。诗人敻虹曾有诗云：“不能入诗的，来入梦。” 这当然是诗人理想化的情怀，既然是梦，便不是由人力所能控制。

爱人经常向我说，她做了什么什么梦，但我一向少梦。古人说：“至人无梦”。我虽非至人，睡得一向倒也安稳。只有在身体抱恙时，才特别容易做梦。

从中医角度来说，阳气充盛便不容易做梦。阴盛或阳气过分偏亢，都容易做梦。这是人在身心不适时容易做梦的原因。

佛教《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》分别讲述了梦分为四种或五种，若合为五种说，则一由他引，二由曾更，三为当有，四由分别，五由诸病。

有些人的梦，常由他引，他力于冥冥中指引。有的人做梦，多因过去的经历或未来之预示。有的人做梦，多由思惟希求或身心诸病。

对我来说，过去的经历、四大不调和之诸病，都曾是做梦的因由。心心念念的希求，反而似乎极少能入梦。他力的指引，似乎从未在我的梦境中出现。家人所做的梦间接使我获得启迪是有的。

我不知道梦这一事物对其他人的影响有多大，对我来说，有些梦会使我困扰。梦醒时分，梦里的爱恨忧悲，往往挥之不去。

少年时代梦到某个人，便会从此对她产生奇怪的情愫，强烈且持久。但其实是素无什么交集者。

中国人对梦的思索，充满浓厚的哲学色彩。从庄子梦蝶，到南柯一梦，黄粱一梦，无不体现东方哲学智慧中超脱的世界观。

中国文人自古以来对梦的吟咏也带给人无尽遐思。如秦观《浣溪沙》：“自在飞花轻似梦，无边细雨润如愁” 带来的是字面上无尽的美感，这当然是文学之必要。

而元稹的《酬乐天频梦微之》：“我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君” 则给人艺术内涵上的极度惊艳了。诗好到了这个份上，不能入梦的，入诗也决计不枉了。