也谈“三顾茅庐”

先来看一段文字：

深夜，当白天的浮华与喧嚣都已退去，静静地听上这样一首歌，仿佛有种时光回转的感觉，当琴声的悠扬娓娓地响起，它仿佛在述说一个久远的故事，也像在哀叹一个伟人的离去，充满了心酸与无奈，人生的境遇也是这样的吗？

我感觉自己仿佛被时光拉了回去，就站在他们身边，不是指点江山的激昂，亦未是壮志未酬的慷慨，只是对世事的洞明以及觉察后的苦涩。不知为什么，听着听着，竟默默地落下两行清泪，为诸葛亮的明知不可而为的精神，还是为这首歌道出的人生的无奈？归去归去来兮……

这是我十年前的文字，记的是我听完一首歌后的心情，这首歌就是《有为歌》，是央视版《三国演义》的插曲，讲的是诸葛亮出山的事儿。曲调婉转清幽，悲凉空阔，特别是最后合唱部分，让人听了垂泪，歌词写得相当有意境，感觉不输宋词大家。十年前我听到它就被它吸引了，今年又找来听，别有一番况味。

最近在读《三国志》，读到《诸葛亮传》，就想起了这首曲子。歌词写出了诸葛亮的心思，比书本《三国演义》要胜出一筹。鲁迅说《三国演义》“状诸葛多智而近妖”，此语不谬，从文学的意义上来看，“三顾茅庐”写得确实精彩，不过精彩归精彩，但终是小说家言，做不得真，而且写得有点过了，把诸葛亮写得过于神秘，扭扭捏捏，活像一个出阁的娇娘子，让人看了，总不能觉出爽利来。

所以倒不如歌词说得好，“躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。”诸葛亮一腔热血，又岂是真的归隐？他是国士，并非隐士，国士以天下为己任，又岂是整天吐纳山林云气之人？

诸葛亮是铁了心要出山的，读《诸葛亮传》，里面讲，诸葛亮每自比于管仲、乐毅。管仲、乐毅何许人也？全都是相佐之才，而且“一人之下，万人之上”，响当当的二号人物。三国群雄里面，能让诸葛当这个二号人物的，唯有刘备。况且诸葛小刘备二十岁，纵然诸葛是天纵之才，但出山之前也并未有什么轰轰烈烈的壮举。长者为尊，一个大二十岁的长者敢于屈尊，主动送上门来，岂可有不就之之理？扭扭捏捏，故作神秘，哪里有国士风度？

如此看来，倒是孔子显得可爱了，我读《论语》，总觉有趣，就是因为《论语》中所讲的东西“不远人”，乃是真性情的表现。据《论语》中载，有一次，子贡这样问他的老师：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？”子贡的用意很简单，就是想问，老师您老人家是想做个国士呢？还是做个隐士呢？孔子怎样回答，他说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”(原文是：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”)

现在识货的商人来了，诸葛先生还不赶快卖掉吗？

史书关于“三顾茅庐”只说了一句话：“凡三往，乃见。”看起来似乎与“三顾茅庐”意思差不多。不过据裴松之注引《魏略》的说法，是诸葛亮自己找的刘备，但按照《三国志》徐庶的说法，诸葛亮“可就见，不可屈致”，他让刘备去找诸葛亮，因而《魏略》恐是妄言。《出师表》是诸葛亮的作品，他提到“三顾茅庐”是这样子表述的：“三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事。”那意思好像是说刘备去了多次，每次还都见到了。

唉！真真假假，假假真真，貌似也说不清了，但是故弄玄虚，恐怕是“状诸葛多智而近妖”了吧！