《李泽厚话语》读书笔记
作者：李泽厚

（《华夏美学》,1988年）

一、欣赏

• 创作和欣赏山水画的，主要并不是出家的和尚或道士，而仍然是士大夫知识阶层。

• “士”是一般的知识分子，“大夫”可说是知识分子兼官僚；

• 但他们都经过儒家的教育和训练，是儒学所培育出来的。

二、诗意

• 这些知识分子面对山水画，体会和感叹着自然的永恒、人生之苦旅、天地之无垠、世事之无谓，而在重山叠水之间，辽旷平远之际，却又总有草堂半角，溪渡一张，使这审美领会仍然与人生相关。

• 世事、家园、人生、天地在这里奇妙地组成对本体的诗意接近。

• 于是，在热衷仕途的积极者来说，它给予闲散的境地和清凉的心情；

• 对悲观遁世的消极者来说，它又给予生命的慰安和生活的勇气。

三、妙用

• 这，也许就是山水画的妙用所在吧？

• 这所谓“妙用”，不又正是儒、道、释（禅）渗透交融而仍以儒为主的某种方剂配置么？

• 苏轼词云“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”还是带着那妙悟禅意，回到人间情味和人际温暖中来吧，这里即有实在，有本体，有永恒。经过禅意洗礼后的华夏美学和文艺便正是这样。

• 如果说，庄以对“感知层”，屈以对“情感层”，那么禅便以对“意味层”的丰富，突破、扩大和加深了华夏美学。