古诗•《古诗十九首》导读
古诗十九首在我国古诗词中的地位
《古诗十九首》最大的意义不是它本身如何，而在于它的「文学史意义」，即它在整个诗歌史上的特殊地位。如胡适所作白话文「新诗」，写得不怎么样，但是在现代诗歌史上却有重要地位。
一、字数上
第一个也是最重要的意义：
提供完整成熟的五言诗。
诗歌在字数上主要有四种排列方式：
以《诗经》为首的「四言诗」；
以「汉魏古诗」为代表的流及魏晋的「五言诗」；
以「唐宋律诗」为代表的影响后世的近体「七言诗」；
以《楚辞》为代表影响后世歌行等奇谲浪漫的「杂言诗」。
中国诗歌发展至唐，外在形式定型。
诗歌字数上，大致从四言、杂言、五言、三言、七言到以五言、七言为主。
「古诗十九首」大概由汉末时一批中下层失意文人所作，诗的基本内容多为「游子思妇」型，或抒发离情别绪；或感叹人生如寄，及时行乐的思想；或表达文人不得志的感伤……
是一批浑然一体的五言诗，也是中国文人五言诗成熟的显著标志。
观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
——刘勰《文心雕龙•明诗》
其体源出于《国风》。陆机所拟十四首，文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金！
——钟嵘《诗品》评《古诗》条
五言居文词之要，是众作之有滋味者也。
——钟嵘《诗品·诗品序》
钟嵘的《诗品》推崇五言，“嵘今所录止乎五言”。相较四言，五言“指事造形，穷情写物，最为详切”，五言诗容量更大、更有滋味。钟嵘在《诗品》中也常用“滋味”来评论各家诗人：评张协“使人味之亹亹不倦”；评应璩“华靡可讽味焉”；评陆机“咀嚼英华，厌饫膏泽，文章之渊泉也”。
钟嵘的“滋味说”主要针对的是两晋之间兴起的玄言诗，“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，……建安风力尽矣”，钟嵘认为当时的诗作侈谈虚言，寡而无味，因此提出“滋味”说。
二、创作者
如果把中国的历代诗歌比作「喜马拉雅山系」，那么《诗经》与《楚辞》则是中国诗歌的第一位双子峰，是父母，是源头。
继「风骚」而起的，则是第三座山峰——两汉「乐府诗」。
中国自古以来就有民间、文人「献诗」，政府、文人「采诗」的传统。传闻《诗经》就是经孔子删减而成；《楚辞》则由西汉刘向编辑而成。一个以四言为主，思无邪，工整；一个以杂言为主，浪漫天马行空。一个重「现实」，一个重「想象」。
两汉乐府诗继承了这个传统，政府设立专门音乐机构，采集各地歌谣，并组织文人撰写。一个是统治者为了察民风，一个是为了进行祭祀之用。
现存两汉乐府诗的作者上至帝王，下至平民。表现了各阶层的爱恨苦乐。现存的乐府诗，认定为西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》、《郊祀歌》、《铙歌》，以及少数民歌。其他乐府诗都为东汉所作。
到了东汉，文人五言诗取代四言诗，成为诗歌的新样式。其中有的作者明确，有的佚名，还有的作者存疑。后两者称之为「古诗」和「苏李诗」。
「古诗十九首」就是佚名的「古诗」，也是成熟的「文人五言诗」。
三、语言上
明谢榛《四溟诗话》：
《古诗十九首》，平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。
用最自然简洁的语言，传达无限的深情与深邃的人生哲理。言简义丰，意味无穷。娓娓道来，如话家常。
1．抒情
（1）表达女主人公对丈夫的思念之情：胡马依北风，越鸟巢南枝。
北马依恋北方的风，南鸟在南方筑巢。夫君你远走他方，会思念远在故乡的妻子吗？
（2）表达女主人公思念丈夫的现状：相去日已远，衣带日已缓。
你离开的日子一天天远了起来，我也变得越来越瘦，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！
（3）表达女主人公对丈夫的深情叮咛：弃捐勿复道，努力加餐饭！
还是什么都不说了吧！夫君我不在你身边，记得要按时吃饭！多吃点，别饿着了！
语言自然简洁，含蓄深情，爱恋之情，拳拳之心，溢于言表。
元陈绎曾《诗谱》评之为：情真、景真、事真、意真。
2．议论说理
用简洁的话表达人生哲理：
人生寄一世，奄忽若飇尘。
何不策高足，先据要路津？
无为守穷贱，轗轲长苦辛！
——《今日良宴会》
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
——《回车驾言迈》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
——《生年不满百》
四、抒情诗
现存东汉完整的最早文人五言诗是班固的《咏史》。该诗主要描述的就是缇萦（tí yíng）救父的经过。几乎可以称之为一篇五言「记叙文」。
三王德弥薄，惟后用肉刑。
太仓令有罪，就逮长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
——班固《咏史》
主要描述的故事情节就是：
父亲有罪，押到长安。
缇萦上书，文帝感动。
废除肉刑，太仓得救。
平铺直叙，质朴无华，渲染修饰少，按照时间事情发展先后顺序，情节单一，以叙事为主。不像后世文人的「咏史诗」，多议论抒情。
钟嵘《诗品》评之为：
质木无文。
愚钝，呆板，情节简单，没有文采。大概是当时文人作诗还没有形成风气，以及班固是一名史学家的缘故。
东汉文人诗，还有很多附在赋末，就像王勃的《滕王阁诗》附在《滕王阁序》最后面一样。
「古诗十九首」则是抒情诗的典范。深得《诗经》赋比兴手法的真谛。情景交融，心物交感，主客一体。
首先便是抒情自然而然，不突兀。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
——《涉江采芙蓉》
比兴手法的运用：
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
——《行行重行行》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
——《青青河畔草》
京都妖女多，才俊皆集聚。壮志梦成风，难入王侯府。
去年折柳时，今日肠归处。鹦鹉跳枝头，笑被红尘误！
——上官清晨《生查子·读古诗十九首后》
缇萦救父故事
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。
孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时，肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”
缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”
书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也！今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自媿。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉？其除肉刑。”
自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。
——刘向《列女传·辩通传》
中国诗歌的高峰：喜马拉雅
夏歌曰：“郁陶乎予心。”楚谣曰：“名余曰正则。”虽诗体未全，然是五言之滥觞也。
逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。
从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。
东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。
降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。
——钟嵘《诗品·诗品序》
前文已经说过「风骚」是诗歌的源头，是最早的两座山峰；两汉「乐府诗」是第三座高峰。
在这之后，「建安诗群」则是第四座山峰；「正始太康」为第五座山峰；左思「咏史诗」、郭璞「游仙诗」、陶渊明「田园诗」、谢灵运「山水诗」、鲍照「乐府诗」合为第六座山峰；至唐宋，则为诗歌的顶峰——珠穆朗玛。其间或有一二佼佼者，盖为小山丘也。
梁萧统《昭明文选•古诗十九首》：
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭！
——《行行重行行》
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
——《青青河畔草》
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
——《青青陵上柏》
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飇尘。
何不策高足，先据要路津？
无为守穷贱，轗轲长苦辛！
——《今日良宴会》
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻？
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸣鹤，奋翅起高飞。
——《西北有高楼》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
——《涉江采芙蓉》
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，虚名复何益。
——《明月皎夜光》
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为？
——《冉冉孤生竹》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贡，但感别经时。
——《庭中有奇树》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《迢迢牵牛星》
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老？
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
——《回车驾言迈》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
——《东城高且长》
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
——《驱车上东门》
去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
——《去者日以疏》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
——《生年不满百》
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥。
愿得常巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱。
亮无晨风翼，焉能凌风飞。
眄睐以适意，引领遥相希。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
——《凛凛岁云暮》
孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
——《孟冬寒气至》
客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔。
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此！
——《客从远方来》
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣。
——《明月何皎皎》
