“无念、无相、无住”详解

　　问：“六祖讲一行三昧，无念、无相、无住”，恭请开示。

　　答：《六祖坛经》的三个总纲就是“无念、无相、无住”，因为六祖是从《金刚经》而悟道的。

　　“无住”就是心念不要停留在一个地方。

　　什么叫“无念”？就是说我们发动想念，而我们不要去执着，不使念头沉淀，而是使每一个念头升华，就好像药品的悬浮剂一样，不使它生根，不要干扰到本心。 　　什么叫“无相”？就是即相而又离相。 　　“凡所有相，皆是虚妄”，佛法讲实相，实相是什么？实相是最真实的永恒相。什么是永恒相？我们说这杯子是因缘所生 —— 一个动机加上许多条件。动机是做这个杯子供大众需要，款式优美，可以赚钱，可以使用。缘即是条件，找到好的陶土、好的技师、好的电窑，万事通通具备，然后制成这个杯子。事实上，你若执着这是个杯子，那是假相。不要说杯子，就是地球六十亿年了，地球最初没有，最后亦没有。

　　《般若经》讲“毕竟空”，毕竟最后没有自性。“空”并不等于一切没有，如果我们勉强替“空”下个定义，“空”就是无限创造的余地和无限发展的可能。为什么“空”是无限发展的可能？因为人类的进化永无止境。为什么进化永无止境？因为“空”的关系，有足够的空间、足够的时间供你去发挥、供你去扩张。杯子因为空，可以装水，杯子若不空能有什么用？房子空可以住人，天“空”可以航空、航海，喇叭空可以吹得响，一切都空 ——“体空，用空”。般若性宗讲“空”，讲得很透彻

。 　　什么是“无相”？假如心里吸着任何相，就变成了照相的底片，咔嚓一次，就不能照第二次。如果一张底片照好几次，就成了乱七八糟的坏底片。庄子讲过一句宝贵的话：“至人用心若镜”（庄子、老子境界都很高）。凡事轻轻带过，要行便行，要坐便坐，“一心不生，万法无咎”。

　　佛教经过三武灭法。唐朝皇帝说太上老君（老子 李耳）姓李，是我们本家，责备和尚尼姑为什么信胡人？因此和尚一律留发当道士。过几年僧道斗法，道士斗输了，经典烧掉了，道士一律出家当和尚。就因为这样，中国的道家思想、儒家思想、佛家思想反而获得交流。中国 禅宗很多的话是道家的话。 　　我为什么讲这个？是讲无相，无相不是说瞎子无相，而是说不要将“相”停留在心里。假如你有所好恶，你说光明很可爱，那光明就停留在你心里，黑暗相不好，你把它赶走，那是二法。佛法是不二法门。庄子说了一句非常可贵的话 ——“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏”，修养到家的人，他的心像一面镜子一样，有相而无相，也就“如人饮水”了。简言之，事情来之前不相迎，事情过后也不留，男人来就是男人，女人、小孩来就是女人、小孩，“廓然而大公，物来而顺应”，无所好恶，再漂亮也不留影子，过去就过去了，这就是无相。无相并不是说人来了没有看到，而是只用第一念，莫起分别心。

　　我们说没有恶念，也没有善念，为什么又说没有“业”？佛法是讲“业”的，“业”是什么？讲得很空洞。“业”是什么？“业”就是从小到大，从接受爸爸妈妈的遗传 —— 个性遗传、人格遗传，再大一点，受教育、读书、工作服务，整个身心的活动、行为都叫“业”，而这个“业”叫“染业”。“染业”就是污染，这些都使你的心污染，都使你的真心被蒙蔽。什么叫“净业”？那就是不污染。“业”是什么？业就是你人格的内涵。人为什么有不同的性格？因为人有不同的生活环境、不同的生活过程、不同的生活遭遇。因为种种的不同，从出生、成长到现在，每个人的个性都不同。四川人喜欢吃辣椒，广东人喜欢加点甜味，这就是“业”。

　　“业”就是生活的总纪录、灵魂的内涵。人为什么有灵魂？就是有“业”。当没有“业”的时候，就没有灵魂了，只有光。有灵魂的心是黯淡的

。 　　“无念、无相、无住”是相通的，归纳起来说，就是“应无所住而生其心”。显然地，所谓的“无念、无相、无住”，就是心不要停留，过去了就过去了，打破杯子，难过几秒，扫一扫，没有这回事，也不要有相，过去了不停留。

　　我们人的“业”，就是印象的累积，今天记得这，明天记得那，到老了能温故而知新，坐在那里乱想，就是“业”上加“业”。

　　有染业就要受报，有净业就能生净土。净土不是究竟，大涅槃才是究竟。

　　假如你有染业，那就是烦恼。小时候爸爸对我不起，过去同学如何、如何！你想那么多干嘛？你看那水就是这样子，静止时清澈见底，你把它搅一搅，它就浑浊。

　　你能看见光明不算坏，但你要了解“毕竟空”，与其执着它，不如念《大悲咒》。 　　真理是什么？是无限可能。如果你限定它是什么，那就是扼杀真理。

——摘自《耕云解惑录》