国学课堂（二十四）

1.《道德经》第三十八章

原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其后，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

上德不德，是以有德：上德，最有道德的人。上德的人和宇宙大道是一体的，至善纯美。

下德不失德，是以无德：下德，做一点好事，念念不忘。上尚德相比，层次降低。

上德无为而无以为：上德的人和道是一体的，内心完全领会了大道，完全没有个人的干扰，顺着道的规律做任何事都能成。

下德无为而有以为：下德，层次在降低。吓得之人往往有很多主观的祈求，带着主观企图去做事。人为的干涉规律。

上仁为之而无以为：上仁，仁义道德最高的人的境界。

上义为之而有以为：上义状态的人做事有我达到一定的目的。

上礼为之而莫之应：这种状态更差一些。上礼状态的人做事要求别人必须回应，自私，注重形式。

上德、上仁、上义、上礼，人的道德层次和修为的境界在逐渐往下走。

故失道而后有德：一个人如果证悟了大道境界是最高的。

忠信之薄而乱之首：中信之薄，内在全心全意为大众服务的状态很单薄，很少。乱之首，自私、贪求名利。

前识者：礼的状态，只搞表面文章，而内在境界比较低的状态。

道之华而愚之始：只注重虚华的外在的东西，内在的境界不够。

是以大丈夫处其厚：厚，要把真正的道和德抓在手里，而不是搞形式。更多的看一个人内在的境界。

不居其薄：不只搞形式、花言巧语。

处其实，不居其华：实，内在的修为。

去彼取此：去彼，把浮华去掉，少搞表面文章，扎扎实实提高内在境界。

收获：优点越来越多，缺点越来越少，从身边开始做起，净化心灵，烦恼减少。

2.致良知学习第二十四天

志愿：我立志成为一名感恩、慈悲、去私欲、自省、利他、自律，有良知的印证者。

致良知学习已进入第24天，我收获了什么？有哪些改变？接下来的路该怎么走？心中的方向清晰可见。

收获：随着学习已深入，越发学会了自省。每做完一件事都会在心中“复盘”，分析出自己有哪些优点；缺点是什么，哪些地方有待于改进，下次避免犯同样的错误。

改变：私欲心降低，不再如以前，心中有过多的欲望，做事前不会把期望值估计的过高，坦然接受现状。

接下来的路，有笃定的目标，心中的志向如同一把标尺，时刻提醒我切忌走偏，远离人生轨道。