曾国藩日记原文  （咸丰九年六月初十日）

早，清理文件。饭后见客三次。写大字十个，皆径五六尺不等。天大雨，无少歇，烦闷之至。午后小睡，中饭后复睡。日内似疟非疟，以病非病，常觉不自振作，一切烦怠。夜，写九弟信一件。

阅《日知录・易经》，有曰《易》六十四卦、三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或承之羞。读之不觉愧汗。

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恒卦是《易经》六十四卦中的第三十二卦，原文是”不恒其德，或承之羞，贞吝”，意思是说：如果不能将好的德性持之以恒，则将无所容于社会，可见恒的重要性。

据说曾国藩是命运最开始是蹇卦，后来自己硬是改成了恒卦。

《易经》被称为六经之首，儒家、道家的很多思想都来自于此，可以说是中华思想文化的源头，我们平时一些耳熟能详的词语，有些也出自《易经》，如“天行健，君子以自强不息”，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有殃“，“否极泰来”等等。

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曾国藩的人生观概括起来，只有三个字：志识恒。志，就是要立长志，立大志；识，就是要有见识，识大体；恒，就是要日拱一卒，持之以恒。志识恒，应该说难度是越来越高。

人性中有喜新厌旧、见异思迁的毛病，加上急功近利的环境，总想着要速成，这就很难长久地保持对一件事的热情。自我对照一下，是不是做很多事情只有三分钟热度，去健身、学跳舞、学画画、学英语、写日记，看到别人在做，心里直痒痒，头脑一热，开买书了、交费了、开始了，可坚持不了几天，后来都是不了了之。

关于这点，我个人印象最深的事，是写日记。

从小学开始，老师就让我们写日记。每次我都买一个漂亮的本子，用来写日记。刚开始的时候，写得很认真，写完还要数一下字数，一周过后，变成了周记，后来成了月记，最后来就不记了。过一段时间后，又开始写，然后放弃，又重新开始……就这样周而复始地循环，除了深深的愧疚感，一无所获。

掌握任何一门技能，如果要超出一般的水准，达到卓越的层次，必须长期地坚持。

我们经常说的一万小时定律，就是精通一门技艺，至少需要投入一万小时，甚至光有一万小时还不够，还需要刻意练习。

时间的确是精进的充要条件。

民间学一门传统手艺，比如说木匠，也需要跟着师傅学三年，才可以出师干活，在这三年里，吃住基本都和师傅在一起，算下来，也超过了一万个小时。

曾国藩认识的恒的重要，也严格要求自己要做到”有恒”，但是这太难了，所以他读着读着，就羞愧了。

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事实上，要做到事事有恒，根本不可能，宝宝做不到啊，那该怎么办？

一、有所为，有所不为，做减法。

资源总是有限的，尤其是时间资源，如果在一段时间内定太多目标，那么很可能一个都无法完成。尽管“专注”和“聚焦”这些概念随处可见，都被说烂了，但真正能做到控制自己的贪念，去除不是真正需要的东西的人，并太多。

坚持持之以恒的事，最好不要超过两件，除此之外的事情，肯定你也很感兴趣，认为他们很有意义的，也能找到充分合理的理由，投入时间去做。但它们，白白占用你的时间，会转分散的注意力，消耗你的精力，可它们并不能真正产出成果。

它们比那些明显很愚蠢的事情，更加危险，你应该像躲避瘟疫一样躲避他们。

二、管理好你的心理能量，形成习惯。

心理能量也是有限的，高能量并不能保持很长的时间。我们做事情的时候，总是想提高效率，去做优化，在大多数情况下，优化的确能提高效率，但是优化得越详细就越可能出差错，也会使事情越来越复杂，而且，一旦出差错就会有无穷无尽的麻烦，非常消耗精力。

先抛弃“效率”的想法，让事情变得简单，就像吃饭睡觉一样，只有足够简单，你才能长期坚持。

三、最好找到使命感

我们往往高估了兴趣的力量，在刚开始的时候，兴趣可能有用，可做任何事情都会有瓶颈期，这个时候，热情会骤减，兴趣会消退，会“没有意思”，这时候能让你支撑下来的，最好就是使命感，就是Something bigger than yourself。

使命感，就是你这一辈子必须去做的事。

有人说他用生命在演讲，用生命在唱歌，用生命在作画，用生命在呐喊，真到了这种境界，还有什么不能持之以恒的呢？！