「哲思征文」“动植物”与生俱来的“本能”是什么？

            

           写在前面的话

在“哲思专题《哲思于你》征文活动”中，有陈嘉映的《哲学是什么》“蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？‘用心一也’是一类回答。另一类回答则完全是另一套，谈的是环肌、纵肌、刚毛等等。我们可以选些对照词来标识这是两类回答：‘用心一也’回答为什么，‘环肌纵肌”回答怎样，前者讲的是人生的道理，后者讲的是自然的机制，等等。这样小来小去换些说法固然不无小补，但我们终究要直面‘为什么’和‘怎样’是什么关系？’‘自然在哪里结束人生在哪里开始？’这些疑问。研究这些问题属于哲学的本职工作”这么一段话。

现在问题提出来啦，我们应该如何回答？

关于“蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？‘用心一也’”这一类回答，是不正确的，同时，是不科学的。

同时，哲人荀子在《劝学》里面，借蚯蚓的“用心一也”的精神，是对人生的道理的领悟与启迪，本身就是一种“智慧”、是一种“哲学”；在这里荀子只是“借物喻人,托物言志”罢了。

为什么？

因为，蚯蚓属于无脊椎环节动物，没有骨骼，是雌雄同体的动物，异体受精。

蚯蚓的运动就是依靠纵、环肌的交互舒缩及体表的刚毛的配合而完成的，靠体壁中的环肌、纵肌和刚毛之间的配合运动。

在自然界中，蚯蚓一般生活在肥沃的土壤上层，越往下层越少，蚯蚓只有要在潮湿土壤的深层穴居，才能够生存，以土壤中的枯枝残叶等有机物为食。

如果说，没有爪牙之利的蚯蚓在土里钻来钻去，是其“用心一也”，那么，难道说有八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗？

其实，不是的，这是动物与生俱来的本能。

蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？

这是蚯蚓与生俱来的的本能。

哲人荀子说的“蚯蚓没有锋利爪牙，没有强健身躯，可是能够‘上食埃土，下饮黄泉’，是因为它用心专一;螃蟹有六只脚，两个大钳，可是‘非蛇鳝之穴无可寄托’，是因它心性浮躁。”

这些只是问题的一方面，荀子赞赏“蚯蚓做事专一勤劳之心”，贬抑“浮躁的螃蟹连蜗居也不会营造的懒惰之心”，于是，得出“蚯蚓”专一用心的可赞，“螃蟹”心性浮躁不可模仿。

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟与道理，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

    下面我们接着看，如何回答陈嘉映的《哲学是什么》 这个问题？           

         正           文

“动植物”与生俱来的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”是哲学吗？

“哲学”一词，中国并没有，“哲学”一词是近代从日本流传过来的。

事实上，“哲”，这个词在中国起源很早，历史久远。比如“古圣先哲”、“孔门十哲”与“哲人”等词，哲学在汉语中，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近“思想家”之谓。

事实上在我国古籍中，“哲”作聪明、贤明、智慧释;“学”当学问解。

哲学，到底是什么？

哲学，其实，从某方面来说就是“动植物”与生俱来的的“本能”！

为什么这样说？

那么“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

我们先看“八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗”？

1.八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗？

“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”(荀子《劝学》)

这句话什么意思？

蚯蚓没有锋利的爪牙，没有坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故；螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞就没有地方可以寄托身体，这是用心浮躁不专一的缘故。

难道说有八只脚的螃蟹，还不如没有脚的蚯蚓吗？

其实，不是的，这是动物与生俱来的本能。

蚯蚓没有爪牙之利，为什么能在土里钻来钻去？

这是蚯蚓与生俱来的的本能。

同理，螃蟹在蛇和鳝鱼的洞里面生活，也是其与生俱来的本能。

无论人类世界，还是动物世界，都具有自己的与生俱来的本能——天赋。

在人的社会中，我们把有与众不同的天赋的人称为天才。

可是，在动物世界中，我们人类会把它们与生俱来的本领称作本能。

下面我们再看，穿山甲这个动物与生俱来的本能表现在哪里？

穿山甲是地栖性哺乳动物，没有牙齿，为什么它的打洞的本领很大？

原因是穿山甲有一双坚硬的爪子。

“穿山甲”宛如一台凿洞穿山的机器，“穿山甲”的名字也就由此而来；虽然穿山甲“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”，可是绝对不能穿石头山。

“能打洞 、能翻土、能游泳，能爬树、能装死”是“穿山甲”与生俱来的的本能。

所谓“动物”与生俱来的的本能，并不是不依靠后天培养和教育，而是从一出生就拥有的特性。

这是“动物”的生存法则，不这样就不能生存。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物水里与陆地都能生活，这些与动物与生俱来的的“本能”有区别。

有的动物吃肉、有的动物吃草。

2.为什么有些动物吃草，有些动物吃肉呢？

众所周知，有的动物吃肉、有的动物吃草。

吃草的动物：兔子、羊、牛、羚羊、长颈鹿等等。

吃肉的动物：狮子、豹子、老虎、狼等等。

那么，为什么有些动物吃草，有些动物吃肉呢？

这与“动物”与生俱来的的“本能”有区别。

下面我们看吃草的动物与吃肉的动物，与生俱来的的“本能”有区别表现在哪里？

（1）牙齿本能的区别：

吃草动物，并没有发达的犬齿,它们的臼齿非常发达；吃肉动物正好相反,犬齿发达,可以用来撕裂肉食。

（2）肠胃不能的区别：

吃草动物，有着发达的多室的胃,胃分成好几个房间,用来存放消化到不同程度的食物,如牛是先将草简单咀嚼就囫囵吞下,存于胃之某室中,牛在饱食休息时，将瘤胃内容物反刍到口腔，在充分的咀嚼过程中，口腔产生大量的唾液，并在嘴角边出现白色泡沫，这种现象也就是农民说的“倒沫”，“倒沫”这就是“反刍”；可是，吃肉动物没有上述的结构和行为。

吃草动物的肠非常长,盲肠发达,因为植物比较难消化；食肉动物的肠一般比较短,盲肠也不发达。

动物之间胃肠消化系统的完全不一样的，是动物与生俱来的的“本能”有关系。

（3）思维本能的区别

吃草动物的思维方式是防御,永远处于被动地位。

吃肉动物的思维方式从来富于警惕性和攻击性,是主动的一方。

所以，动物之所以有“吃草动物”与“吃肉动物”，

在大自然里面，植物也是如此，虽然没有动物的本能，但是，植物也是有生命的。

有的植物生活在水里，有的植物生活在陆地，有的植物水里与陆地都能生活，有的植物却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭的峭壁上、沼泽畔、荆棘丛中”。

那么这是为什么？

这是，植物与生俱来的的本能。

3.为什么有植物生活在水里，有植物生活在陆地，有植物生活在高山？

众所周知，植物大都喜欢生长在水分充足、土壤肥沃的地方。不过，有些植物就不是这样，它却偏偏喜欢安身在“人迹罕至的荒山野岭与悬崖峭壁”。

（1）九死还魂草，生活在悬崖峭壁

“九死还魂草”又叫卷柏，能治跌打损伤，是贵重的药材植物，生长的地方就更偏僻了，生长在高高低低的乱石山上，石头棱角锐如刀尖，那里土壤贫瘠，蓄水能力很差，它的生长水源几乎全靠天上落下的雨水，为了能在久旱不雨的情况下生存下来，它被迫练出了这身“本领”，连生命力顽强的青苔都难生长，自然，要想采到它，也十分不易。

九死还魂草还有叫它为长命草、长生不死草、万岁草等。

九死还魂草这种非凡的“还魂”本领，奥秘全在于它的与生俱来的细胞能够“随机应变”。当干旱来临时，小枝就卷起来，缩成一团，以保住体内的水分，它的全身细胞都处在休眠状态之中，新陈代谢几乎全部停顿，像死去一样，得到水分后，卷缩的小枝会平展开来，全身细胞才会重机关报恢复正常生理活动，所以叫作“九死还魂草”。（部分内容 来源于 九死还魂草 百度百科）

（2）莲藕与水稻，生长在水田里

莲藕与水稻，没有水的不会生长的，只有生活水田里，才能够开花结果。

（3）芝麻与莲藕完全不一样

农谚有“高地芝麻洼地稻，沙土地上花生，黄岗坡上红薯，不高不低种黄豆”说法。

也就是说“高的田地种芝麻，低的田地种水稻，含沙土适合花生，红薯适合黄岗坡土壤，黄豆播种在不高不低种土地上。”

这些与植物与生俱来的的“本能”有区别。

世界的万事万物都有与生俱来的的本能。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

有的动物生活在水里，有的动物生活在陆地，有的动物在水里在陆地都能生活，还有有的动物是在深山老林。

５．有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物能飞、还能走。

有的动物能够飞，有的动物能走，有的动物还能飞，还能走。

这都是“有规律可循、有规则可遵、有规范可行、有规格可依”。

万事万物都有其规律性，有其生存法则，这正如《三字经》中所讲“犬守夜，鸡思晨；蚕吐丝，蜂酿蜜”

不是吗？

请看——

（1）鸟在蓝天飞，鱼在水中游，谁教的？

你看，鸟在蓝天飞，虎在山中行，鱼在水中游，谁教的？

没有人教，自教，那是大自然的对它的造化，那是动物与生俱来的本能。

（2）蜜蜂为什么能酿蜜？蚕为什么能吐丝？

谁教蜜蜂为我们酿蜜？

谁教蚕为我们吐丝？

没有人教，自酿蜜，自吐丝。

酿蜜是蜜蜂的与生俱来本能，是蜜蜂的天职。

（3）狗为什么在夜里看门？鸡为什么在早晨报晓?

谁教狗为我们看门？

谁教鸡为我们报晓？

没有人教，自看门，自报晓。

“蜜酿蜜、鸡报晓”等，这些都是动物与生俱来本能，是其天职。

那么，“人类”与生俱来的的“本能”是什么？

6.人类——与生俱来的“本能”是什么？

“人类”——与生俱来的的“本能”是什么？

我用《三字经》中说的一句话来回答这个问题，那就是“苟不学，何为人；人不学，不如物。”

这句话的意思非常明——

人，如果不学习的话，怎么可以算作一个人呢?

人，如果不努力学习的话，连动物也不如呢!

所以，作为万物之灵人类，是非常喜欢学习的！

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

什么是自我教育的主人？

象孙敬、苏秦这种“彼不教，自勤苦”就是自我教育；象朱买臣边砍柴边读书、李密边放牛边读书这种“身虽劳，犹苦学”就是自我教育；像车胤用萤火虫的光读书、孙康借大雪反的光来学习，他们二人这种“家虽贫，学不辍”就是自我教育——这样的学习最快乐、不纠结、不痛苦，虽苦犹甜，因为我要学，要是不让我学，那个才是苦、真正的苦。

可是，我们今天的教育，是什么样？

（1）孩子还未出生，已经怕孩子胎里发育得不如别人

孩子还未出生，很多妈妈已经“产前焦虑”，生怕孩子胎里发育得不如别人。

我们的孩子一岀生，家长就被一个“不要让孩子输在起跑线上”的商业广告所以忽悠，此广告它就象马拉松体育赛场上发令枪声，震惊了家长的“脑神经”，于是，我们的家长在这个广告的忽悠下，为了让自己的孩子“赢在起跑线”。

不到1岁，开始进入早教中心、识字、绘画，刚会说话就背唐诗、学外语、学算术。

2岁开始学乐器。不惜血本、不惜重金、下决心、下苦心，带着孩子穿梭奔波于各种培训班、补习班、特长班、琴棋书画班、天文地理班、奥数英语班、文学写作班、MBA班，无所不包，无所不为。

3岁开始学小学课程，提前3年就要去到幼儿园排队报名；刚进了“幼儿园”，紧接着就要给孩子物色“名小学”，刁钻古怪的“幼升小”考试题目足以让大学生无可下手；还有“鬼门关”一样的小升初，家长陪着孩子端坐在奥数课堂上和自己的年龄较劲……几乎所有家长聚在一起谈论的都是“报了什么英语班”“奥数学得怎么样”。

一句话新闻，在家庭教育的领域里，我们的孩子从两三岁开始，就被各种各样的“英语、奧数、美术、书法、国学、钢琴、古筝、舞蹈、象棋、围棋、珠心算、跆拳道、快速阅读、超级记忆”等“特长班”、“兴趣班”所包围，孩子就在这样教育“环境”下“来往穿梭、努力学习”；我们的学校教育也是如此。

可是，上学以后的孩子又怎样？

（2）上学以后的孩子，出现了“厌学、厌学、逃学”

上学以后的孩子，出现了“厌学、厌学、逃学”、“不喜欢读书、做作业拖拖拉拉”与“撒谎、乱花钱、痴迷网络”等不良习惯等问题。

为此，中国教育，制造了5000多万“差生”学生，产生了4000多万“网瘾”少年，流出数百万“边缘”青少年。

这些问题的根源何在?

这些问题的根源，是我们紧紧抓住青少年与生俱来的本能，那么青少年与生俱来的本能是什么?

（3）人类的“我哭”——是“婴幼儿”与生俱来的本能

我们知道，许多动物有一出生，就有与生俱来的生存能力。

人和动物不同，人是动物世界最高级的动物，人不仅具有自然属性，而且还具有社会属性。

可是人类这个高级动物，是唯一一种在出生时毫无自保能力，完全靠父母提供所有安全保障以及母亲乳汁成长的高级动物，婴儿与生俱来的生存能力就是靠哭，提醒父母，我饿啦——要吃饭！我疼啦——我要吃药。

所以，刚出生的婴儿的生存能力就是一个字“哭”，婴儿的哭没有人教，这是一个无意识的反应，目的是让父母知道他们需要什么东西。

也就是说，“婴幼儿”只有自然属性，却没有社会属性，就是我们常常说的“有奶便是娘”。

不过，人的自然属性和动物没有什么不同，都具有与生俱来的本能；人的社会属性是后天良好的形成的。

如果把1-4岁左右的“婴幼儿”让动物哺养，那他长大了就只有动物属性。也确实有过狼孩、猴孩、猪孩的报导。但是在人类社会长大的孩子很快就有了社会意识，先是知道不能随便吃别人东西，进而知道要控制自己的本能和欲望。

婴儿、幼儿、成为儿童、成为少男、成为少女，其与生俱来的能力是什么？

（4）人类的“我要”——是“青少年”与生俱来的本能

是我要——“我要玩、我要学、我要习、我要……”，是“青少年”与生俱来的本能，是人类的成长的规律，生存的法则，也是与生俱来的天职。

我要——青少年与生俱来的本能!

孩子是天生的“学习家”。

当过父母的人，都知道——

小孩子天生就爱学，学什么？

学说话、学走路、学唱歌、学绘画、学做饭、学洗衣、学……

小孩子天生就爱习，习什么？

习：习字、习作、习艺、习武、习……

小孩子天生就爱问，问什么？

问这、问那、问东、问西、问……

可是我们是怎么回答孩子的？

“别做饭、别洗衣！”

“别问了，我忙死了！”

“别问了，我烦死了！”

“别问了，我怎么知道！”

回答的是不是很干脆？很利索？

我们的孩子在上学前那“闪亮的双眼，润泽的肌肤，无忧的笑容”，上学后变得“两眼无光，愁眉苦脸”，不时发出：烦死、累死、苦死了、上学真没意思等厌学情绪，这种油然而生的厌学情绪，难道不是教育的失误吗？

“学”和“问”就如玩是儿童的天性，你看儿童当他摇摇晃晃会走路，哇哇啦啦会说话之际，便要模仿着大人，嚷着——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做饭、我要读书、我也要写字、我也要……。是大人的说的别捣乱、你还小、一边去、长大了有你干的。

孩子是天生的学习家。大人要顺应孩子的天性，带任何色彩强迫孩子学习，他将成为厌学的主人；只有让孩子成为正真的学习的主人，成为自我教育的主人。

所以，教育孩子千万“拔苗助长”。

成长中的青少年，其与生俱来的本能应该是“人不学习的话，连动物也不如”。

人们只有通过学习研究动植物与生俱来的的本能，才能利用其本能。

下面，我们看“动植物”与生俱来的“本能”，给我们什么有益的发明？

（5）“动植物”与生俱来的“本能”，给我们什么有益的发明？

“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

“动植物”与生俱来的“本能”，给我们什么有益的发明？

根据“物”与生俱来的的“本能”，我们的仿生学家由此得到启发，模仿动物发明了什么？

人们模仿动物蜻蜓——发明飞机。

人们模仿动物萤火虫——发明人工冷光。

人们模仿动物蝙蝠——发明雷达。

人们模仿动物狗——发明电子鼻。

人们模仿动物苍蝇——发明宇宙飞船。

人们模仿动物鱼——发明潜水艇。

人们模仿植物蒲公英——发明降落伞。

人们模仿植物茅草叶——发明锯。

人们模仿动物与植物与生俱来的的“本能”，发明的东西非常多，可以说是举不胜举。

最后来个大家都知道的，北京奥运会场“鸟巢”就是依据真正鸟巢的原理建筑的。

（6）“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

人们模仿动物与植物与生俱来的的本能，发明了各种各样的东西，需要什么？

需要的是智慧！

需要的是哲学！

那么，科学家模仿蚯蚓开发软体机器人，需要的是智慧！需要的是哲学！

所以，哲人荀子说的“蚯蚓没有锋利爪牙，没有强健身躯，可是能够‘上食埃土，下饮黄泉’，是因为它用心专一;螃蟹有六只脚，两个大钳，可是‘非蛇鳝之穴无可寄托’，是因它心性浮躁。”

这些只是问题的一方面，荀子赞赏蚯蚓做事专一用心，贬抑浮躁的螃蟹连蜗居也不会营造，反而寄人篱下，于是，得出“蚯蚓”专一用心的可赞，“螃蟹”心性浮躁不可模仿。

事实上，另一方面却是，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”与螃蟹“非蛇鳝之穴无可寄托”，这些是动物与生俱来的的本能，这是我们所不知道的。

所以，大自然中的动物、植物与生俱来的本能，是人类的发明老师。

其实，哲人荀子的《劝学》思想对人生的领悟，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”。

人的天职是什么？

是学习！是探索真理！

人的生存法则是什么？

是学习、研究、实践、探索、发展、创新！

        结束语

“动植物”与生俱来的的“本能”是什么？

就是哲学！

就是智慧！

就是发明！

就是改变世界！！

大自然动植物与生俱来的本能，使人产生不少遐思——给我们许多有益的启示与发明:“鱼在水里自由沉浮，人们受到启发，发明了潜水艇;鸟在天空中自由飞行，人们受到启发，发明了飞机”。

“动植物”与生俱来的的“本能”告诉我们什么？

蚯蚓：它“没有锋利爪牙，没有强健身躯，能够‘上食埃土，下饮黄泉，它“用心专一、持之以恒”的干劲，使人产生不少遐思——寓意蚯蚓“专心致志、持之以恒”的精神，让那些在学习中遇到困难就心灰意冷的人，对待学习，贵在持之以恒、专心致志，其实，人的一生是在不断学习和积累中度过的，为什么同样是忙碌的一世？结果，为什么有的人收获甚微？有的人一事无成？有的人却硕果累累？有的人功成名就？事实上，这些都和一个人的学习态度有关系；前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心的蚯蚓。

仙人掌：它“有水、无水、天热、天冷”都无所谓，它顽强的生命力十分让人吃惊,使人产生不少遐思——寓意仙人掌的“坚韧不拔、吃苦耐劳”的精神!让那些碰到困难就轻易放弃的人，看到仙人掌的性格，人们学会坚韧，学会坚持，学会吃苦、学会耐劳，同时，希望通过仙人掌的寓意来激励自己，不要轻言放弃!意想不到的是身体长着一块块长满硬刺的“仙人掌”，还是墨西哥的国花。

像“蚯蚓、仙人掌”等，在动植物界这样例子很多，“动植物”与生俱来的的“本能”，给我们很多的寓意、很多的发明。

哲人荀子在《劝学》里面，借蚯蚓的“用心一也”的精神，是对人生的道理的领悟与启迪，本身就是一种“智慧”、一种“哲学”；在这里荀子只是“借物喻人,托物言志”罢了。

所以，哲学这个智慧的化身，从某方面来说，就是“动植物”与生俱来的的“本能”！