四书五经（论语:微子篇）

昨天学习了阳货篇，我记住了“日月逝矣，岁不我与”，珍惜时光，珍惜友情。做到“恭，宽，信，敏，惠”。

更文发出后，好友《快乐人生老陈》他博古通今、博学多才，帮我指出了“唯上知与下愚不移”和“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”为糟粕，经过他的指点，我再回头重读时，是跟当今这时代不合拍，谁说女子不好相处？现如今男女各占半边天，女人同样知书达理，同样能上九天揽月。（跑题了）

总之再次感谢《快乐人生老陈》用心的指点。

今天学习微子篇:

原文

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮，凤兮，何德与衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

注释

接舆:楚国的隐士。

译文

楚国的狂人接舆唱着歌经过孔了的车子，说:“凤凰啊，凤凰啊！为什么道德如此衰微，过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正，算了吧，算了吧！现在那些从政的人危险呀！”孔子下车，想要同他说话。接舆快走几步避开了了孔子，孔子没能同他交谈。

原文

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁？”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与？”曰:“是也”，曰:“是知津矣”。

注释

长沮、桀溺:两位隐士，真实姓名和身世不详。

耦而耕:两个人合力耕作。

津:渡口。

执舆:揽着缰绳，本是子路的任务，因为子路下车去问渡口，暂时由孔子代替。

是知津矣:这话是认为孔子周游历国，应该熟悉道路。

译文

长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡口在哪儿。长沮说:“那个驾车的人是谁？”子路说:“是孔丘”。长沮又问:“是鲁国的孔丘吗？”子路说:“是的。”长沮说:“他应该知道渡口在哪儿。”

原文

问于桀溺，桀溺曰:“子为谁？”曰:“为仲由”，曰:“是鲁孔丘之徒与？”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同辟，吾非斯人之徒与而准与？天下有道，丘不与易也。”

译文

子路又向桀溺打听，桀溺说:“你是谁？”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“是不鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说:“是的。”桀溺就说:“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢”。説完，还是不停的用土覆盖播下去的种子，子路回来告诉了孔子，孔子怅然若失的说:“人是不能和鸟兽合辟共处的，我不和世人在一起，又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”

原文

子路从而后，遇丈人，以杖荷

diao（原谅我这个字在手机上搞了半天就是写不对，它是艹字头下面一个条件的条，它的词意是古代在田中除草的工具）。

子路问曰:“子见夫子乎？”

丈人曰:“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

译文

子路跟随孔子落在后面，遇到一个老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问道:“您看见我的老师了吗？”老人说:“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完把手杖插在地上开始除草。

原文

子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。

译文

子路拱着手站在一边。老人并留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见，第二天子路赶上了孔子，并把这事告诉了他，孔子说:“这是个隐士”。叫子路返回去再见他。子路到了那里，他已经出门了。

原文

子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，己知之矣。”

译文

子路说:“不出来住官是不义的。长幼之间的礼节，不可以废弃，君臣之间的道义，又怎么可以废弃呢？本想保持自身纯洁，却破坏了重大的伦理道德。君子出来做官，是为了实行君臣之义，至于我们的政治主张行不通，是早就知道的了”。

今天的学习就到止，只能说读了一遍，我说不出有什么感想，要反复读细细领会才有用，不管了明天还是继续往下读:子张篇。明天见