《道德经》:功成事遂,百姓皆谓我自然
《道德经》:功成事遂,百姓皆谓我自然。
事情做成了,众人说:我们本来就是这样啊。
这个世界上,任何事情都是一体二相的。
很多时候,我们对一件事,我们会分析这件事中哪些方面做得好,哪些方面做得不好,还有改善的空间。
那么,以后我们就会用这些总结后的经验方法,去指导我们今后的行为。
这样好吗?
好啊,大家都在这么做,而且,越高级的人越懂得这样做。
这种方法,我们叫做:复盘。
刚才提到,任何事物都有两面性。
复盘好的一面这里就不赘述了,大家都知道。
那么,复盘不好的一面是什么呢?
有几个方面,这里只说最重要的一个方面:
巧智思维的不断养成。
《道德经》说:
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
人民之所以难治,是因为知识太多了,如以提高巧智来治国,是“国之贼”;不用巧智来治国,才是国家之福。
为什么这么说?
大家想一下,人们用巧智的目的是什么?
大多数人是为了谋取私利,为了满足自己的欲望,包括成功欲。
有人说,我用的可不是巧智,我用的是智慧。
请问:巧智与智慧有什么区别?
这个世界上本没有“智慧”这个词。
最早老子提出了“道”的概念。
什么是道?
《道德经》第二十五章:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。
有一种浑然而成的东西,在有天地之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形,它独立长存而永不衰竭,周而复始地循环运行而永不停息,可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好,只好叫它为“道”。
“道”是万事万物循环往复的规律。
“道”一个最大的特点就是“朴”。因为“朴”是万事万物的本色。
《道德经》第三十二章:
道,常无名。朴,虽小,天下莫能臣。
道是一种切实的存在,但道又是以无的形式存在,人们无法感知其有形有像,但道是万物之本源,一切万物由道而生又遵从于道,虽然我们感知不到道的存在,感知不到道的作用和道主宰万物所自在的无形的力量,但道顺其之自然而为,天下万物没有任何力量或者能力使其改变。
那么,请问:
智慧符合“道”的特性吗?
是不是我们说的很多智慧,其实大多是巧智?
什么样的智慧是符合“道”的?
顺其自然。
而巧智更多的是为了迎合自己的贪欲。
《道德经》第十九章:
绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属,见素抱朴,少私而寡欲。
抛弃聪明和智慧,人民才可以得到百倍的好处;抛弃“仁”和“义”,人民才能回归孝慈;抛弃巧和利,盗贼自然消失。(圣智、仁义、巧利)这三样东西全是巧饰的东西,不足以治理天下。所以,要使人的认识有所归属;即外表单纯、内心质朴、减少私欲。
智慧,是人人向往的东西,但是,每个人理解的智慧的特性是不同的。
如果说智慧是看到万事万物运行的规律,这没什么问题。可是,很多的人理解的智慧只不过是巧智。
顺其自然,是需要智慧的,更需要勇气。
很多人不敢,为什么?
因为怕自己受到损失,或者不能获取到什么。
那这样就错了吗?
这里不讨论对错,因为立场、态度不同,得出的结论也就不同。
至少我们不能做损害他人的的事情,这是最基本的。
知道《道德经》中重复最多的一句话是什么吗?
生而不有,为而不恃,长而不宰。
生养了万物而不据为己有,推动了万物,而不自恃有功,长养了万物而不自以为主宰。
所以,这就形成了那句话:
功成事遂,百姓皆谓我自然。
这里面的有多层意义,我就不一一细说了。
我越来越深刻地感受到鬼谷子的那句话:“万物皆为我所用,万物皆不为我所有”,的深刻含义。
你我心中,自有星辰大海、日月寰宇。我们每个人能做的,是用自己符合“道”的智慧,去践行规律,去影响、启发别人。
人的一生很短,也可以很长。
希望这篇文章能够给大家帮助和启发。