无用之学

郑重声明：文章系原创首发，文责自负。本文参与书香澜梦第99期“学”专题活动。

    不同于其他游客，仁康没有选择游览车，就在这个天然氧吧打卡吧。他漫步在林间，满耳朵的蝉鸣和其他不知名的虫叫，山势有坡有坎，浓荫蔽日，午后些许阳光漏射下来，流水潺潺，不经意间就入神了。

    高德地图导航“观音禅寺”，是有一条平坦干净的大道的，可心绪不宁的仁康却偏偏拐进了原始丛林般密林里，一层一层青石阶梯，每层由四块八十公分长、四十公分宽、四公分厚的石板砌成，长宽高测算了一下每块六十多斤，这么高这么远一路铺过来，真是个大工程，那些肩扛手搬的劳力们，在铺就通往佛堂的道路时，一路向上，心里肯定不会感到疲乏困顿吧。再往前出现了“菩提步道”，布道的菩萨，路旁音响里佛音袅远，眼前几棵抱团的青松，巨大鱼鳞状树干，老藤缠绕而上，活脱脱一个个“被缚的普罗米修斯”，一步一趋，一躬一拜，内心渐渐清明澄净起来。

    到了，原来禅寺坐落于山间的大路交汇处，看来还是要方便南来北往的香客。山门前蹲着左右两块石碑，一为“欢喜地”，一为“愚顽可度”，想来度开了愚昧顽劣，自可欢喜吧。山门正中黄灿灿大字“南无观世音菩萨”，进去“天王殿”和“不二堂”分立两侧，“大士阁”居中；再径深去，“大雄宝殿”里供奉巨大的释迦牟尼卧佛，四周殿堂相对，庄严宝相。寺里香火鼎盛，青烟缭绕。人来人往大都是年轻男女，叩拜、敬香、求签，一应俱全。

    这时间，仁康忽然注意到大士阁四周的禅语意味深长：“大道不离只要回光同本得，法身原具若能转物即如来”；“莫向外求清静为心皆补袒，本来具足慈悲济物即观音”；仁康看起来有点懂，又有些悟而不得。若能转物即如来，济物即观音，原来佛性是如此宽容。

    四十九岁的仁康本是过来散心解郁，而并不是要看香火卜吉凶的。他本不信佛，可近几年生意场的一桩接一桩败笔，让向来自信的他也不得不开始信命了。仁康二十来岁就开始在商场里打拼，卖过服装、倒过水果，开过网吧，忙过超市，什么赚钱就搞什么，早些年头简直是在捡钱，随处都是商机，随时都有漏捡。可近些年，市场几乎一夜之间萎缩了，看到身边的朋友一个接一个倒下去，再也起不来，好些老哥们都放下老板的虚架子开始跑滴滴挣生活了。市面上的买卖越来越惨淡，他的生意也一落千丈，仁康庆幸前些年的保守和警觉，及时从一些投资中抽身，日子还不算艰难，这两年主要在观察行情，不敢出手。人到中年，容不得那些闯世界的想法喽。

    仁康书读得不高，却喜欢附庸诗词风雅，闲时也爱弄些文字，书山词海中访访名师，自己虽然不擅言辞，却也自得其乐。今日在观音禅寺的烟青雾瘴里，不知怎的，他想起了六十六岁的苏东坡在被赦免回返中原，途径镇江金山寺时，留下生命中的最后一首诗——《题金山自画像》：

    心似已灰之木，身如不系之舟。

    问汝平生功业，黄州惠州儋州。

    公元1100年，病逝前两个月东坡居士用这首诗总结了自己的一生。他没有写二十岁高中进士的高光时刻，也未提及仁宗英宗神宗三朝帝王和皇后，对他无以伦比才学的追粉。在生命的最后一站，他想到的是自己三处流放之地——黄州、惠州和儋州。“不合时宜”的东坡居士终其一生都在追求真理的路上刚直不阿。他强烈反对过新法，也切中时弊地抨击过旧法，他不站帮派，他只从黎民疾苦出发，无问政治。所以少年得志、声名远播的他在官场并不得意，始终都在贬谪的路上。

    观音禅寺门前一棵古老的“人面子”树，树干遒劲有力，绿意盎然，据说它的果实酷似人脸，在不同季节会根据温度、湿度、日照的不同差异，呈现出不同的表情和颜色。树下绿荫凉凉。仁康想想自己这半辈子，颇有感触，翻出苏轼的大事记，梳一梳这位仰慕已久的巨人轨迹，查一查这个大起大落的人生传奇。

    二十岁名满天下，文章锦绣冠绝。可是，杭州、密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、英州、惠州、儋州，十二个州，颠沛流离，足迹跨过大半个中国。从1071驳斥王安石被贬外放，到1079年乌台诗案获罪入狱，受尽凌辱几近死亡边缘；1086年重新启用至1095前官至吏部、兵部、礼部尚书、大学士，1095年又被新党贬出京师，直到离世，职业生涯中整整有二十年都在被边缘被贬谪被流放。

    仁康想换作自己，这样的绝境崩溃有没有？绝望有没有？痛不欲生有没有！比起东坡，自己生意场上的变故又算得了什么？果然，所有的痛苦、迷茫都来源于个人的视野和认知，而不是事情本身。修心问佛？抑或……？

    九死一生后，缺衣少食的黄州五年，没有让苏轼沉沦，反而成了他文学创作的高峰时刻。“大江东去，浪淘尽，多少英雄人物”的念奴娇赤壁怀古；“长恨此生非我有，何时忘却营营”的临江仙；“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赤壁赋；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的定风波……这些艳绝词史的华章，竟然都是在黄州这个蛮荒之地成篇的，这些无用之学的酝酿和新生，成就了苏轼，也成就了中国文学史上最具哲理和最富特立的人格。

    看到这里，仁康释然了。《庄子• 人间世》中有一句“无用之用，方为大用。”这位哲人在两千多年前就说过，有时候人生的意义，就藏在那些“没有用的事情”里。生命旅途，需要这些“无用”的东西构成一个人多样性的精神支柱，让人心变得更坚韧更加百折不挠。诗书礼乐，这与仕途名利的钻营取巧毫不相干，但是当你被现实击溃时，当你在社会鞭打时，当你的清高自信被世俗的利刃刮削得遍体鳞伤时，能够支撑着你坚持正直，坚持善良，坚持真相、坚持努力的，是那些平日里自觉得无用的东西，它溶解在你的骨骼和血液里，它镌刻进你的思想和灵魂中。这些无用之学，化作了一切艰难困苦的溶解剂和催化剂，环境越是困厄越是恶劣，越能激荡出昂扬卓绝的襟怀和毅力。

    作家杨绛说过同样的文字：如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就能获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

    下山路上，照旧是幽凉、蝉鸣，仁康心里禅意满满，脚步激动而坚定。