标题：不知诸佛密意不是善说法！（华严奥藏、法华秘髓）

先以《无量寿经》中一段释迦牟尼佛劝此世界下一尊成佛的弥勒菩萨专精净土法门的法语开场！（《无量寿经》中此世间下一尊成佛的弥勒菩萨在听到净土法门时高兴地向佛表示：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”）

《大宝积经·无量寿如来会》佛在宣说阿弥陀佛名号功德法会上劝告弥勒菩萨：

“阿逸多，如来所应作者皆已作之，汝等应当安住无疑，种诸善本，应常修学使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。”

阿弥陀佛已经成就了包括菩萨的九法界一切众生速至成佛的无量功德，诸佛已经铺垫好令一切众生往生极乐世界一生成佛的因缘！如同布线工程，诸佛就像网络工程师把线路从极乐世界一直布到每个众生心里，并因材施教即根据每个众生的心性各安排好一套使用说明教程，最终目标就是让其相信只要键入“南无阿弥陀佛”的网址就能打开接受到成佛的无量功德宝。所以释迦牟尼佛普劝诸菩萨及一切众生要安住专精在直至成佛的净土果地觉法门上而不生疑惑，不要陷入一切种种法宝智海的牢狱束缚中。因为智海无尽无量，而阿弥陀佛果德名号尽揽总摄一切法门！华严曰：一即多，多即一；一句佛号包法界无边；依于一实相演说诸法相！无量法门就像摆渡到佛智的各路船筏，登上了直至成佛的阿弥陀佛果德大愿船，难道还舍不得放下以前的小船？菩萨尚如此，我们小凡夫还舍不得放下杂行杂修的小破竹筏？

诸佛在众生心海中唯劝念佛

紧接着，佛告诫：

“由于此法（净土法门）不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。”

我们知道佛在说《法华经》时有五千声闻弟子退场，可净土法门却有一亿菩萨闻不到故而退转佛道！菩萨尚如此，何况五浊恶世的我们？佛法无边，无常迅速，以净业为重呀！莲池大师说：“大藏经所诠者，不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经。光阴迅速，命不坚久。愿诸人以净业为急务。”

所以经云：在讲法中若不知诸佛密意，不是善说法！

《大宝积经》：“虽说佛法，而不能知如来意趣，云何得名为善说法？四双八辈是佛弟子，声闻之僧但知其名，于彼功德不知其义，不能领受依名实德。”

（佛名是成佛真实功德）

《大宝积经·无量寿如来会》中佛在宣说阿弥陀佛果德名号法会上已经讲明为何声闻之僧不能信受佛名真实功德？

佛言：“懈怠邪见下劣人，不信如来斯正法。譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。声闻于佛智亦然，况余有情而悟解。如来功德佛自知，唯有世尊能开示。”

骄慢邪见狭劣人不能信受如来开示的念佛往生极乐世界一生成佛的诸佛正法，就像天盲不能开导他走最正确的路！连声闻贤者对佛智都如此，何况我们凡夫能悟解佛智？乃至一切菩萨亦不能了知佛智，此一切诸佛护念摄受无上甚难微妙法唯有佛与佛能究竟测知与证说！（相关《莲池大师：开悟不愿往生，敢保你未开悟》）

所以，若不知诸佛如来意旨、趣向、本怀就是劝导一切众生念佛往极乐世界一生成佛，能善说法吗？四双八辈（小乘）虽也是佛弟子，声闻之贤僧虽也知念佛，但于此佛名功德不知念佛往生极乐世界直至成佛从不空过的如来真实义，以小乘心揣测佛智，不求往生极乐世界，把念佛当成凡夫消业、求取人天福报及辅助修行的小法，犹如把如来摩尼宝珠当成寻常之物，把唯一佛乘揣测为三乘五乘。有人甚至以为口持一句阿弥陀佛就能成佛哪有这么便宜的事？这种狭劣心如何能容佛广大无边智？由此谤法故不能信受念佛成佛的真实功德呀！

其实什么法最难信必是诸佛诸经导归之处！

净土经言：最难信的法就是执持一句南无阿弥陀佛往生极乐世界一生成佛！阿弥陀经名亦为《一切诸佛护念经》亦名《一切诸佛摄受法门》。

《楞伽经》：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。于方广经中，应知密意说。”

诸经密意皆在说：南无阿弥陀佛光明名号无量功德！这就是诸佛密意！

如来出世本怀直接明示，

《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》：“世尊告阿难曰：如来所以兴出於世间，说彼佛不可思议真实功德光明名号利益大事因缘。是故，我说难值、难见、难得、难闻。”

……

诸佛正在不间断称说阿弥陀佛名号

【诸佛密意】

——《华严经》奥藏——

《华严经》：“若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。”

有哪部经敢这么告诉我们：未发菩提心也有“办法”决定成佛！？且这个“办法”就是乃至蜎飞蠕动、阿鼻地狱的众生都能持用，就是一句佛号！一切众生哪怕偶尔闻到一声佛号就种下善根乃至成佛其无量功德亦不尽！佛号即菩提果！亦能促使众生发菩提心！《无量寿经》言：“为众开法藏，广施功德宝”，佛把自己成就的佛果全体送给一切众生！我们难发真实菩提心的虚假小凡夫彻底得救了！

“南无阿弥陀佛”弘名就是一切众生的定心丸、得度直至成佛保证书、九法界毕业证！

紧接着，《华严经》此偈说：“如来自在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道”，“虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。”

“『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察佛，令赞叹佛；复为广说佛难值遇，千万亿劫时乃一出。”

“一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛。”

“唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”

《华严经》最后一著，华严经的主角善财童子在普贤菩萨劝进下与华藏海会诸法身大士在十大愿王普摄下齐归极乐世界以期圆满佛果！

印证《无量寿经》所说：十方诸佛刹的不退转菩萨皆往极乐净土！就是把华严经、楞严经从龙宫请出的大乘显密宗共同祖师龙树菩萨也念佛往极乐彰显归净之义！

——《法华经》秘髓——

一称南无佛，皆已成佛道

从“一称南无佛皆已成佛道”展开！佛道？一切三世诸佛菩萨从开悟行持乃至证三乘到成佛都由这句散心看似随意念出或偶尔听闻到一声佛号所种善根散发的无量功德的熏染而成就！

《法华经》佛言：“我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛！复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。”

圣师子的诸佛正在十方称说南无阿弥陀佛光明功德名号！无量寿经中释迦牟尼佛说就是自己一劫昼夜不休息也说不尽阿弥陀佛光明名号功德！何止49年说法？

印证了阿弥陀佛已成就大愿：“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。”

印证了《阿弥陀经》是一切诸佛护念摄受经！佛讲法到最后调伏众生心性才不请自说《阿弥陀经》告言：“舍利弗当知，我于五浊恶世，【行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提】，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”所以佛法中唯有净土法门有诸佛舒舌诚证，乃十法界仅有第一胜事！

《法华经》直指极乐世界：“若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。……其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。”

若有女人？不是光对女人说。对应面前舍利弗说龙女是秽质女身不能成佛，其实龙女也是念南无阿弥陀佛往极乐涅槃界成就、同时即身在南方无垢世界示现成佛！（《法华经》与《阿弥陀经》对比示龙女信受法华经亦往极乐世界成佛）所以我们凡夫别想着在这里即身成佛，此世界下一尊成佛的是弥勒佛，我们只有到极乐世界成佛！然后再像龙女一样到缘深的他方世界示现成佛。……

华严、法华乃大乘无上圆教，而其奥藏秘髓悉不出净土法门之外，足证念佛一法圆收圆超一切法门！

为大菩萨说的《华严经》：

“常念一切诸佛如来，总持一切诸佛正法，常见一切十方诸佛。”

常念佛总持一切诸佛正法，念南无阿弥陀佛即念十方诸佛。

成佛的《法华经》：

“汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。”

诸佛如来言无虚妄，怕我们不相信，都把广长舌相以示一切众生！法界仅有事！

……

唯一佛乘的芬陀利华之【南无阿弥陀佛】已经从我们无量劫厚重的烦恼心海中如莲花出淤泥显现出来！