《黄帝外经》--五脏互根篇第六十二

【题解】

本篇名五脏互根，实即脏腑阴阳之互根，使气脉贯通而构成有机整体，表达于视、听、言、动、思维，合成人的整体。天师阐述的过经过脉，细致入微，岂止专为“治已病”而设之针刺腧穴？实则不少关系内修之经窍。人们不禁要问：现代生理解剖，历经多少时间、人力，尚不能揭示经络窍穴之奥秘，而岐伯在五千多年以前，已做出如是细微之揭示，用之于实践而无不验。毕竟何由而发现发明？真值得我们深思矣！

【原文】

雷公问于岐伯曰：阳中有阴，阴中有阳，余既知之矣；然论阴阳之变迁也，未知阴中有阳，阳中有阴，亦有定位乎？

岐伯曰：阴阳互相根也，原无定位。然求其位，亦有定也，肺开窍于鼻①、心开窍于舌、脾开窍于口、肝开窍于目②、肾开窍于耳，厥阴与督脉会于巅③，此阳中有阴，阴居阳位也。肝与胆为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，包络与三焦为表里，此阴中有阳，阳居阴位也。

雷公曰：请言互根之位。

岐伯曰：耳属肾而听声，声属金，是耳中有肺之阴也。鼻属肺而闻臭，臭属火，是鼻中有心之阴也。舌屈心而知味，味属土，是舌中有脾之阴也。目有五轮，通贯五脏④，脑属肾，各会诸体⑤，是耳与脑有五脏之阴也。大肠俞在脊十六椎旁⑥，胃俞在脊十二椎旁，小肠俞在背第十八椎，胆俞在脊十椎旁，膀胱俞在中膂第二十椎，三焦俞在肾俞之上脊第十三椎之旁，包络无俞，寄于膈俞，在上七椎之旁⑦，是七腑阳中有阴之位也。惟各有位，故其根生生不息也。否则虚器耳，何根之有哉。

雷公曰：善。

陈士铎曰：阴中有阳，阳中有阴，无位而有位者，以阴阳之有根也。

【注释】

①.肺开窍于鼻：首言肺开窍于鼻，不能视为一般，应知鼻为人身整体造端之所在，十二经、三百六十五络纲领之所在。在传统功法中，可使此“端”一以贯之，形成整体。朱熹曾借释氏《楞严经》赋诗曰：“鼻端有白，我其观之”。李时珍曰：“内景隧道，惟返观者能照察之”。我以为，或即由返观此鼻之造端始窍所致。

②肝开窍于目：务必联系下文“目有五轮，通贯五脏”，再结合肺开窍，考察此造端之鼻，可得出五脏互根“主根系”之所在及其作用。

③厥阴与督脉会于巅：即人们常说的“百会”。若以此为上丹田，则谬矣！因与厥阴合成之穴，自不能与人体造端之始窍相提并论也。

④目有五轮，通贯五脏：贯通五脏，连接七腑，犹仅基于“治已病”。提到高处，两眼之睛，竟会是生死之所由：即顺生不生，逆死不死之造端；逆死不死，即颠倒之术之体现。天师固知之甚切也。

⑤脑属肾，各会诸体：脑之所以属肾，以其藏精也。“各会诸体”，蕴藏奥秘，必结合《奇恒篇》“脑为泥丸，即上丹田也”进行研究，才能从中得到真知。

⑥大肠俞在脊十六椎旁：十六椎即“肾脊关”窍位之所在。此处意义重大。因为小周天向大周天质的飞跃，而即从此处质变和突破，即和合四象攒簇五行，舒发条达之所在也。

⑦胞络无俞，寄于膈俞，在上七椎之旁：如此真知灼见，可提供针灸检验。

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【直译】

雷公请问岐伯说：阳中有阴，阴中有阳，我已经知道了。然而论述阴阳的变迁，不知阴中有阳，阳中有阴，也有定位吗？

岐伯说：阴阳互相以对方为根本，本来没有固定的位置。然而，寻求它们的位置，也可以有固定的。肺开窍于鼻，心开窍于舌，脾开窍于口，肝开窍于目，肾开窍于耳，厥阴与督脉会合于头顶，这是阳中有阴，阴气居于阳位；肝与胆为表里，心与小肠为表里，肾与膀胱为表里，脾与胃为表里，肺与大肠为表里，胞络与三焦为表里，这是阴中有阳，阳气居于阴位。

雷公问：请说明五脏互相作为根源的位置。

岐伯说：耳属于肾，主听声音，声属于金，这是耳中有肺的阴气。鼻属于肺，主闻香嗅之气，嗅属于火，这是鼻中有心的阴气。舌属于心，主管味道，味道属于土，是舌中有脾的阴气。眼睛内有五轮，贯通五脏，脑属于肾，会合身体的各个部分，这是目与脑中有五脏的阴气。大肠腧在脊柱的第十六椎旁边，胃腧在脊柱的第十二椎旁边，小肠腧在脊柱的第十八椎旁边，胆腧在脊柱的第十椎旁边，膀胱腧在脊柱中部的第二十椎，三焦腧在肾腧之上，脊柱的第十三椎旁边，胞络没有腧，寄居在膈腧，在脊柱的第七椎旁边，这是七腑阳中有阴的位置。正是由于它们各有其位，因此其根源才能生生不息，否则就成为虚无的脏器了，还有什么根呢？

雷公说：好。

陈士铎说：阴中有阳，阳中有阴，没有位置其实又有位置，因为阴阳分别有根本。