我的智慧书 by 小我(8b)
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第二章 人生目的2.3b 反着说:怎样才能快乐 (烦恼从哪里来)
第二,做人的智慧在做人方面的错误(这里的“做人”是上节的说明),释迦牟尼老师总结的非常到位:贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。
贪:
追求欲望超过了度,超过了自己的能力,潜力,超过了可接受的范围。
比如,贪图物质的多,贪快,贪省力(如,不劳而获,可导致懒,导致幻想、白日梦,导致拖延),贪图名望,贪图官位,贪恋某种心态,贪恋某种境界。
别在欲望的路上发足狂奔,丢掉自己。、
嗔:
愤怒、恼怒、仇恨等情绪。
通常由于没有得到想要的,或者不满、厌恶得到的,而产生嗔。
比如,急性子的人对现状、进度等的不满,常表现为嗔。对过去的错误、错过悔恨而生嗔。对损害自己正常利益的人、团体产生嗔。(叛逆期的孩子)由于激素的影响,易怒。
痴:
广义地说,痴就是没有智慧。
比如,表现为不了解自己,追求不适合自己的人生宗旨、错误的目标,忘记自己有很多必需(如责任),不会合理地看待负面、挫折、不顺利(如,老、病、死、离别、不可得等。),不了解自己的情绪(七情六欲等)。
比如,一个典型的例子:把兴趣和热情当做自己的才华,追求,乃至痴迷不适合的人生目标。
大的方面:如没有是非观,不明事理,没有好。没有合理的世界观、人生观、价值观。
比如,一个特殊的例子:痴迷于把自己“修”成石头、木头,认为这是空,是(最)高境界。把人“修”成没有是非,没有感情的石头、木头。
慢:
慢就是太把自己当回事儿了,乃至自负、傲慢、虚荣。对自我的认识超过了度超过了可接受的范围。
典型的例子:位置(屁股)决定脑袋产生的慢。如,因为位高权重、有名望等,认为自己高人一等,无所不能等。
疑:
就是对正确的知识、智慧等怀疑犹豫。
尤其是验证过的、思考过的正确的东西,仍然有怀疑、犹豫。当然更谈不到执行了。
比如我,有些太有怀疑精神的人把“怀疑一切”上升到比道理本身更重要的高度。一辈子不停地怀疑,客观地讨论。给自己和他人和了一辈子稀泥。
比如,工作、继续读书、出国、创业。已经决定了,选择了工作这个方向,有一个很好的、适合的职业规划,正在这个道路上奋斗和前进。但是,仍然时不时地这山望着那山高。遇到出国的人,自己会想:如果选择了出国,会不会更好?看到创业的人,自己会怀疑:如果选择了创业,会不会更自由?这是对一个经过考虑的决定的怀疑,对那山的幻想,纯属烦恼。
注:以后的章节会讲,怎样实用地甄别、验证对错。
不正见:
注:对于做一个快乐的小我的目标,不是说不能有一点儿贪嗔痴慢疑和不正见。放轻松。不是100分才能快乐。在可接受的范围内,避免了重大的错误,就该快乐。尽管不正见可以并入痴,但是因为其极其重要。我把它单独拿出来重点讲一下。
不正见主要死指,是否有合理的三观(世界观、人生观、价值观),是否能正确对待生老病死、爱离别、怨憎会、求不得、已得到等。
举个特殊的例子:有人天生平和,与世无争,没有贪嗔痴慢疑,乃至大公无私。但因为缺乏智慧,没有正见,相信了错误的东西(尤其是信仰方面、三观、是非观),做了错事(乃至在错误的方向,不停地做错事。通常是大错误。),一样会不快乐。比如,相信错误、乃至邪恶的信仰。如,相信用人祭河就不会涨水。如,相信人头祭祀天地就风调雨顺。乃至相信儒学,但是却教条化、迂腐化地将儒学信到脱离了人性和社会的实际,相信到吃人的礼教的程度。这些都是不正见的例子。(也是中国人容易犯的错误。比如,很多礼教的支持者都是有文化的人,乃至大公无私的人。但是,由于不正见造成的大错误。)
在做人的智慧方面,还有一个重要方面:情绪。
人不是机器,总会有情绪变化(一点儿情绪都没有的是石头、木头。)。
外部的人、物、事能引起情绪的波动。生理的变化能引起情绪波动。人情绪本身也可能变化。比如,七情六欲,颠倒梦想。比如,单相思的暗恋。(人的情绪自己和自己打起来,玩起来了。)
如果没有调整情绪的智慧,最终会成为心里的不快乐,心里的烦恼。
情绪的调整,需要了解自己的天性、性格等,有相应的方法,有很多要注意的方面。篇幅所限,将在以后的章节中展开说明。
有正见,不贪嗔痴慢疑,能正确看待人、物、事等,给调整情绪打下了一个坚实的基础。
注:七情:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊(有几种不同划分方法。相应的被哀、爱、憎、欲等替换。)六欲:色(见)欲、声(听)欲、香(嗅、闻)欲、味欲、触欲、意欲