从化凤院古村之明朝文学研究
早在明朝，广州从化就出了不少著名的文学家、书画家，并涌现了几个有名的书香世家、艺术世家。其中，有大家熟悉的韶峒黎贯家族，也有大家比较陌生的圆村刘格家族，还有与这黎、刘两大家族结缘颇深的凤院欧阳氏族。有关专家学者对于前面这两大家族的文学研究，已经很深入了。本文试着“避实击虚”，探讨和研究一下，明朝那些年有关凤院古村和凤院欧阳氏族的文学作品吧。
从化建县于明朝弘治二年，即1489年。据县志记载，在建县前，凤院古村就已出过两位举人，分别是明朝天顺六年（1462年）中举的欧阳寅、成化元年（1465年）中举的欧阳佐。两人均曾出仕为官多年，但由于种种原因，他们的文学和书画作品，都没能流传下来。直到十六世纪的明朝嘉靖年间，香火鼎盛的枫院太平寺（凤院村古称枫园或枫院）逐渐引来了一大批文人骚客。他们或在寺中禅修问道，品茗赏月；或在寺中吟诗作对，泼墨挥毫。关于凤院古村的诗词，终于踏进了明朝文学的殿堂，并第一次得以流传于世。其中，最著名的便是黎贯之子——黎民表、黎民衷、黎民怀三兄弟分别创作的五言律诗《太平寺》。
黎氏三子之中，黎民表是老大，嘉靖十三年（1534年）中举；黎民衷是老二，明嘉靖三十一年（1552 年）中举，嘉靖三十五年（1556年）中进士；黎民怀是老三，嘉靖年间“以岁荐至京,廷试后归,绝意仕进，诗书画称三绝。”三兄弟慕名前往太平寺参拜，并分别为太平寺题诗，三首古诗均借景抒情，意境高远（各类古诗词网站均可查询）。黎民表以一句“雨花临近砌，山翠落前轩”描述了古刹清幽的环境；黎民怀以一句“薝卜飘香气，娑罗露月光”回味着古刹惬意的时光（薝卜，本草纲目里指栀子花）。黎民衷则在《太平寺》一诗中，把枫院太平寺那种返璞归真的禅意，完美呈现了出来，全诗如下：
释子离人群，高居远俗氛。
开门山色近，汲涧水源分。
禅榻常栖月，僧衣半裛云。
万缘俱寂后，钟磬夜深闻。
黎氏三兄弟与从化古刹——枫院太平寺结下的这段缘，留下的这段佳话，真可谓明朝文学史和从化人文史之中的精彩一页。黎氏三子这三首《太平寺》诗文的创作与流传，使得枫院太平寺更加声名鹊起。崇祯七年（1634年）的从化县地图，在“枫院”左上角的流溪河畔，就明确标注有“太平寺”，可见在明朝中后期，“枫院太平寺”已经成为从化县的著名地标之一。
在上述这段明朝文学史之中，其实还有一段小插曲。在1983年12月出版的《从化文史资料》第二辑之中，有一篇《从化历代名人简介》（邝闲云、邝文渭、欧阳樵供稿，从化县政协文史资料研究委员会整理），里面提到“凤院村月竹公祠的横额，亦民表所书”。从化大才子黎民表，不仅是“枫院太平寺”的历史见证人，还是“枫院月竹公祠”的历史见证者。他不仅证明了太平寺早在明朝嘉靖年间就已香客盈门、远近闻名，还证明了凤院村月竹公祠在万历九年（1581年）之前就已建成。因为，史书记载：黎民表卒于万历九年，终年66岁。
可惜的是，当年黎民表为凤院村月竹公祠落款题字的横额牌匾，早已不知所踪。今天，悬挂在月竹公祠大门之上的，已是1999年制作的新牌匾了。
如今，在整个凤院古村之中，保存最完好的，是一块《雙鳯山之记》的石刻石碑。冥冥之中，这块石碑成了凤院古村在明朝文学史和从化人文史之中的瑰宝，独一无二的瑰宝！
《雙鳯山之记》石碑，除去这5个字的标题以及标点符号，全文共有357个汉字。其中，就包括载入县志的《祭双凤山文》全文的那66个字。而且，还保留着《祭双凤山文》的原文版本，即98个字的最原始版本，比县志版本还要多出32个字。这98字版本的《祭双凤山文》全文如下（尚有若干字有待考证）：
维，隆庆三年岁次己巳十一月、庚午朔月二十五日，甲午文林郎知从化县事唐世淳谨具牲醴，致告于双凤山之神，曰：“惟山秀拔，双凤其模。未遇识者，抑名鹧鸪。山损其名，为山之污。发潜搜奇，非吾之谀。山不在高，惟瑞是孚。凤鸟、鹧鸪，凡瑞异途。以凡名瑞，瑞者忿乎。以瑞名凡，凡者愧洿。惟瑞名瑞，名实乃符。更名双凤，不亦快乎？勉旃凤山，爰发其雏。羽翊文明，慎毋负吾。尚飨。”
《雙鳯山之记》石碑，落款处写的是“万历十九年，岁次辛卯，季春之吉，知福建南靖县事枫院主人欧阳潢识，男庠生子佑书。己巳恩贡欧阳勋、丙戌进士欧阳劲、庠生欧阳大昭、欧阳文、欧阳衍、欧阳昌濂、欧阳复、欧阳鳌、欧阳鲤、欧阳鳐、欧阳鲛、欧阳承箕、欧阳萼仝立。”记载的是万历十九年（1591年），枫院村的族长、福建南靖知县欧阳潢，率领欧阳劲、欧阳勋等村中仕子和读书人，重新立碑纪念从化知县唐世淳在隆庆三年（1569年）巡视本村并把“鹧鸪山更名为双凤山”的相关事迹。
《雙鳯山之记》石刻之碑文，俨然是明朝文学史和从化人文史的“孤本”、“珍本”和“善本”。这块石碑，对于研究晚明时期从化的人文历史，乃至研究明朝文学中常见用语、明朝碑文中常见字句，都有着重要价值。
与凤院古村有关的珍贵石刻，可不止这一块《雙鳯山之记》石刻呢！远在千里之外的福建省福清市，竟然也保存着与凤院古村有着密切联系的两块珍贵石刻。
原来，凤院古村唯一的一名进士——万历七年(1579年)中举、万历十四年（1586年）中进士的欧阳劲（字懋节），任福清知县期间，曾主持修复著名的福清天宝陂水利工程，造福一方（详见福清县志《重修天宝陂记》一文有关记叙）。福建一座乡间祠堂甚至记载，福清知县欧阳劲曾赠送闽侯县南通镇上洲村林氏祠堂一副对联，对联如下：
祠宇崇报蒸尝子姓骏奔承祖德
海滨同文邹鲁冠裳似续振家声
此外，欧阳劲还曾游览当地名山古刹并题刻七言律诗两首。在福建福清市瑞岩山风景区瑞岩寺附近，这两块历尽沧桑的珍贵石刻至今尚在，字迹尚可看清。这两首诗文，还被当地作家林秋明收录进2014年编著出版的《福清题刻》一书。只是由于出版时考究和校对不够严谨，书中把欧阳劲的字号，写成了“字梅洲”，把“握钤不废寻幽胜”中的“钤”字，写成了“铃”字。我们在与林秋明先生充分探讨之后，认为欧阳劲的这两首诗，全文应该如下：
《岭南欧阳劲和叶太史次韵》
境入招提胜事多，前身或恐是维摩。
慈云绝嶽寒初敛，慧雨疏林存并过。
岁暮衣裳虚薜荔，天空霜雪点松萝。
平畴极目俱霑足，田畯耕夫尽醉歌。
《刘都护召游瑞岩有题即次韵》
握钤不废寻幽胜，踏遍蘼芜风始柔。
石噔断云迷古刹，海门晴浪接平畴。
川原历览皆春事，尊俎谈余属壮猷。
共值升平洽清赏，赤松黄鹤更何求。
从诗文之中可以看出，在闽东北的福清县担任父母官的从化人欧阳劲，不仅欣然为当地祠堂赠送对联，还高兴地为当地名胜古迹和田间农夫写诗题字，充分展现着从化仕子的才情和魅力。这也使得从化凤院古村在明朝文学史、人文史之中，又多了一段有趣的故事、有趣的看点。
更有趣的是，从化凤院古村进士欧阳劲，竟然就是从化圆村举人刘格的小舅子、明朝文学家刘克治的亲舅舅！经刘格后人刘焕彬先生证实，圆村刘氏族谱中记载：“刘格配凤院欧阳劲之姐，勅封安人，生五子：克正、克修、克齐、克治、克平。”排行老四的小外甥刘克治（字季德，号群玉），曾在除夕来到福清的府衙(公署)给舅舅拜年，并写下一首七言律诗——《守岁明府舅懋节福清署中赋赠》，诗中的“舅懋节”指的就是欧阳劲也。诗文如下：
岁色孤城忽夕钟，赋诗行酒未从容。
桃花红胜河阳县，棠树高于石竺峰。
三异君应频鹗荐，一经予自笑龙钟。
诘朝太史如张网，遥见双凫入九重。
我与刘焕彬先生曾一起研读这首《守岁明府舅懋节福清署中赋赠》，试图把该诗作进一步的赏析。我们水平有限，也只能意译出这样一个场景罢了：某年除夕，欧阳劲还在福清县府衙值班，刘克治前去探班并与舅父互相拜年。二人举杯邀月，痛饮狂歌。刘克治更是借酒抒怀，希望与舅父一起得到朝廷重用，一展抱负，施展才干。
凤院进士欧阳劲与外甥刘克治这样一段佳话，是非常励志和感人的故事，也是凤院古村在明朝文学史和从化人文史之中的宝贵素材。这两位才子，堪称是从化史上最著名的一对舅甥矣。他们不知道，就在同一时期，就在他们身后，就在凤院古村，竟出现了从化史上最著名的一对父子——欧阳潢与欧阳晖。
在《雙鳯山之记》石刻的碑文之中，我们就曾谈到福建南靖知县欧阳潢。欧阳潢，字崇积，从化凤院人，隆庆四年（1570年）中举。他本人虽没有文学作品流传于世，但是关于他的诗词，却从明朝末年一直流传至今。
过去，科举时代同一年考中的人，彼此称为同年。番禺人李栻与从化人欧阳潢，正是有着同年之谊。李栻，同为隆庆四年（1570年）举人，于万历十九年（1591年）任广西阳朔县知县（详见《广东通志》卷三十三、《广西通志》卷五十四）。作为“同年”好友，李栻就曾为欧阳潢写过两首诗——《伏日村居寄欧阳崇积》、《过崇积博雅斋观榴花酒酷折花登楼欢赏得秋字》（均被收录进清朝文学家温汝能整理的书籍《粤东诗海》）。第一首诗《伏日村居寄欧阳崇积》全文如下：
踏踏歌来世路浮，故乡迢递去还留。
青山恋我惟觚颖，白日骄人一杖头。
鸡犬数家浑是旧，池塘半亩不成秋。
何时兰玉斋前酒，萝薜初衣傲十洲。
这首律诗之中，有“踏踏歌来世路浮，故乡迢递去还留”之感慨、也有“何时兰玉斋前酒，萝薜初衣傲十洲”之嗟叹，还有“鸡犬”、“池塘”等乡村风物，有着淡淡的乡愁与怀旧，反映出两人志气相投，都是淡泊名利之文友。
第二首诗，从标题“博雅斋”、“观榴花酒”“登楼欢赏”得秋字”等字眼，就可以看出欧阳潢与李栻有着不错的私交，在他的邀请之下，李栻这样的才子走进枫院村、走进从化，登楼赏月、吟诗作对，观花品酒、一醉方休。两人之酒局，大有“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”之豪情矣。
这种豪情，在整个从化人文史和文学史之中，都是难得一见的。欧阳潢本人虽无文学佳作流传于世，却也从“同年”好友、同邑仕子之文学交流层面，为明朝文学作出了小小贡献，为从化文史作出了巨大贡献。
欧阳潢更大的贡献，则是培养了一位好儿子——欧阳晖（字伯曦）。县志记载，欧阳晖“博学工词翰，万历庚子以《易经》魁于乡”。从万历庚子（1600年）开始，他出仕二十余年。晚年，他卷入文字狱“诗扇案（诗贴案）”，连累了朝中大臣刘铎，最终导致刘铎被宦官佞臣魏忠贤杀害（详见《明史·刘铎传》及史学家赵承中《戮番案:晚明时期的一起冤案》一文）。县志记载，欧阳晖“幸上从宽宥杖，谴放归田里”，但在听闻刘铎死后，毅然选择舍生取义，在清远飞来峡“赴渊而卒，时年六十有一”，“临贺祀名宦，后举祀乡贤。所著有《寓燕草》、《生还草》、及《端云山房》诸刻。”
一代忠臣名宦——从化邑人欧阳晖，无论是在晚明时期的文学史，还是在晚明时期的忠义史，都留下过浓墨重彩的一页。他一生著作颇丰，但流传下来的只有两首表明政治立场和个人心志的诗。一首是《冬至遇雪》（个别字尚存争议，尚待考证），据说激怒魏忠贤、导致文字狱的就是该诗中“阴霾国事非”之句。全诗如下：
髻棹禾边祟，山前鸟欲飞。
各人头戴笠，百执项流绯。
阳至君恩重，阴霾国事非。
崇祯明圣出，大木好垂衣。
另外一首，据说是欧阳晖投江自尽前创作的《无题》诗，也是他以死明志的绝笔诗：
弹檄何妨作谪臣，四维谁复秉丝纶。
鹰颤已逐鸿鹏远，鸫鴳甘同海鸟亲。
再嫁定知无令妇，三言宁复有完人。
升沉不用君平卜，早向青山买隐沦。
相对于《冬至遇雪》，欧阳晖这首《无题》诗，更能反映他的内心世界，表明了“即便阉党魏忠贤受诛，即便刘铎冤案得以平反”，他也无意“再嫁”、无意复出，无意再接受新皇帝崇祯皇帝的征召起用。
与欧阳晖同朝为官、有着类似遭遇的同乡晚辈陈子壮（1596年—1647年），显然要比欧阳晖豁达得多。陈子壮，广州府南海县沙贝乡（今广州白云区金沙街沙贝社区）人，是万历四十七年(1619年)进士，也曾因忤逆阉党魏忠贤而被削籍，但他却接受新帝崇祯皇帝的起用成为朝廷重臣，试图“救亡图存”。明亡之后，他联合多人起兵抗清，最终为清军所破，兵败被俘，宁死不屈，与陈邦彦、张家玉并称“岭南三忠”。陈子壮对同乡前辈欧阳晖颇为同情，甚至为欧阳晖写下过两首诗。第一首诗是写在欧阳晖被朝廷释放、革职还乡之后，题为《欧阳伯曦释逮初归偕诸子枉过有述》，全诗如下：
芰荷容易问初衣，鸟鹊何缘启夕扉。
明月恰随公子盖，小园同偃丈人机。
诗名拓落沧江稳，秋色峥嵘白露稀。
盛世漫劳歌凤德，即今解网放鸿飞。
第二首诗是写在欧阳晖投江自尽、以死明志之后，题为《欧阳伯曦参军》，全诗如下（贯索：喻牢狱；“沈”通“沉”；冯夷泛指水神）：
僧院昔陪游，留都悄相见。
金尽随官牒，祸憯人诗卷。
每读生还篇，思扬义仆传。
肯以屈江轻，而易嵇琴曼。
天边贯索沈，峡里冯夷宴。
这两首诗通俗易懂，尤其第二首可谓挽诗，甚至隐晦地点明了欧阳晖的“牢狱之灾”和“投江取义”，算是陈子壮对欧阳晖的哀悼和致敬。这两首诗，其实也成为了凤院古村在明朝文学史、明朝人文史之中的最后篇章。就在从化邑人欧阳晖“投江取义”十八年之后，明朝也就灭亡矣。
综上所述，从化凤院古村之明朝文学研究，可长可短，可大可小。它不仅牵涉到从化的人文历史，还牵涉到明朝的国家大事。它不仅隐藏着从化望族之间的趣闻，还隐藏岭南世家名宦的互动。它是耐人寻味的。
